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標題: 對《秦淮源頭碑記》的置疑 [打印本頁]

作者: 希夷 時間: 2019-10-7 22:40
標題: 對《秦淮源頭碑記》的置疑
         中國人喜歡將一些重要的事件或重要情感寫成文字，刻上石碑，以示銘記。作為秦淮源頭之一的我縣東廬山源頭，刻石銘記也是情理中必須去做的事。10月6號我們幾個朋友專程驅(qū)車到東廬山的的觀音寺旁去尋跡秦淮之源和山頂?shù)木畔鲫柺m遺址，以期能感受一下這個佛道相融爭輝，源頭泉水汨汨，盛景齊聚的地方有多么的祥瑞生輝。
         東廬山，作為秦淮之源，她與無想山，天生橋一樣是我溧水區(qū)極其寶貴的自然資源和文化資源，特別是這里有漢代的嚴子陵結(jié)廬，后又有道教建設陽盛宮，佛教興建觀音寺，如此的聚集和機緣巧合，實在應該是天賜福地，給溧水人民添福。只是現(xiàn)在看來對如何挖掘利用和打造好這塊福土吉地溧水人似乎并沒有準備好。九霄陽盛宮依然在觀音寺上方的東廬山頂上荒廢著，秦淮之源蜷居于觀音寺東側(cè)，己然成了觀音寺的一個陪襯，在有“源”無“流”地用水泵在“循環(huán)”著這個“源頭”，不禁讓人唏噓。而迎面壁立的刻石碑銘倒是一展了文脈流長的書絹氣息，引人駐足。
      這個《秦淮源頭碑記》是九十二歲高齡的大詩人，大文豪俞律老人家寫的，很是引人矚目。對俞老先生的認識僅僅是那篇謂之詩經(jīng)體的“南京大屠殺祭文”，彼時個人雖覺得那篇祭文柔綿有余而剛勁骨力不足，但一個耄耊老人寫岀那種祭文也是極其不易的，故而心生祟敬。今天面壁讀記，自然是誠惶誠恐。此碑記，先言“川澤江流，靡不有源”，百里秦淮”滋育岀的十里繁華，槳聲燈影”正出自這古稱“中山”的東廬山的源水，并又牽引出了秦將蒙恬伐楚時駐中山國獵兔取豪制筆的故事來。雖說此中山(實為不與山連的獨山)非千里之外的中山國(河北)，所演用的韓愈老人家的“毛穎傳”上的故事也有些荒誕，因為韓老爺子寫那個兔子的化身毛穎無非是要表示一下他因關于受災“上疏請寬民徭而免田租”被貶的郁積之情，用春秋筆法借記史言意之筆的興衰發(fā)了個牢騷而己，俞老先生將其引來固化為溧水中山，亦算是，用心良苦。
      再后來就繼續(xù)引申到東廬山的觀音寺了?，F(xiàn)有資料所載也不詳實，有說東廬山的觀音寺原是道觀叫白鹿宮，后改成觀音庵，而觀音庵后面山頂?shù)木畔鲫柺m又是始建于何時？茅山的九霄萬福宮始建于元代，明代敇建為九霄萬福宮，小茅山上的三茅行宮也是由武氏兄弟建于明代，并有了中山八景中“琛嶺神燈”的奇異景象，那么東廬山頂?shù)木畔鲫柺m真的始建于清光緒？存疑中。只是有一件事是比較可信的，就是道士們“在觀音寺后修了一條之字形的山路”運東西上山是真的。這里根據(jù)觀音寺的展示，這個觀音寺最早或是在元代修建，那么問題來了，俞律老先生在的《秦淮源頭碑記》關于觀音寺部分則大筆一揮曰：“因秦時建觀音寺，歷數(shù)十寒暑，寶剎巍峨，氣象莊嚴，佛光普照，眾生梵音，播于萬方。披荊棘，斬榛莽，理荒穢，掘地泉于觀音寺南側(cè)，覓得源頭，疏通水脈。。?！比缓笫恰爸聊涸拼苟瞎饽?，鳥鳴啾而林壑深。。?！痹僖院笥型麣庹哐浴按颂幱型鯕饩蹟n，亭亭如蓋”，于是始皇帝鑿方山以泄王氣，“易名為秦淮河”。。。云云。
         這里幾個常識性的歷史文化知識被顛覆了：第一，佛教傳入因東廬山修觀音寺被提前了二百多年。關于佛教的傳入現(xiàn)在比較確定的時間是東漢初年，也就是公元紀年初期，一般以明帝夜夢金人為佛教傳入標志，后經(jīng)與本土儒道的斗爭和融合由宮庭貴族逐漸擴大傳播了范圍，這期間在佛教與中國本土宗教的信仰的揉合上，牟子，龍樹等一大批人作了極大的努力。牟子的《理惑論》則最有代表性(對此我曾寫過十篇普及性介紹的十篇短帖)的佛教中國化的思想和理論著作。如此，在佛教尚未傳入中國，更談不上普及的秦朝，是不可能為觀音菩薩建寺的。第二，東廬山秦淮河的源頭也沒有任何記載是因觀音寺“掘地泉”而探得，縣志載，東廬山不同的方向有三股源泉分別從不同的水脈入河，這個泉眼標志也是上紀九十年代前后才有人用水泥塊作了一個標識。笫三，秦淮河這個名字是到了唐朝才這么叫的，之前叫淮水，所以，講是秦始皇為這條河易名為“秦淮河”好象沒什么硬的證據(jù)。而如今的筑池立碑，也并非幾千年來沒了秦始皇，再建觀音寺才又重現(xiàn)源泉。況且眼前這個源泉至多算個水池，并未成流，故所謂秦淮源頭則真正是個人工水池由水泵上來水，根本沒有半點的“流”。一潭死水，如何“跌宕飛瀑，噴珠濺玉，飛閣流丹，彩虹懸空”？臆想中遨游？
         所謂碑記，重在記述事實，重在傾述實感，而非天馬行空，關公斬秦瓊，若此就會貽笑后世，千古笑柄。是俞老先生理解力超凡脫俗到可以由東廬山秦淮源頭觀音寺的重建讓佛教傳入中國提早了兩百多年？還是我們的專家們向俞老先生提供的資料里就己經(jīng)讓佛教早入了中國兩百多年？！只是，不管怎么樣，佛教傳入中國的歷史時間己經(jīng)在這篇俞律老先生的《秦淮源頭碑記》里被提前了兩百多年。這是佛教，或什么。。。的勝利？！
            好了，就此作罷，不再深入展開，因為綱目己經(jīng)厘清。當然我也愿意接受反詰。

圖片 (, 下載次數(shù): 227)

作者: 愛的零距離1 時間: 2019-10-8 00:36
(, 下載次數(shù): 221)

作者: 鬼域魔君 時間: 2019-10-8 05:39
是應該溧水政府好好規(guī)劃一下。利用這些溧水寶貴的資源。溧水的故事，文化沉淀。

作者: 老漢 時間: 2019-10-8 06:24
碑刻可謂宏大

作者: 醉眼 時間: 2019-10-8 07:36
就此碑記而言，感覺詞藻浮華，文不副實。

作者: 醉眼 時間: 2019-10-8 07:40
秦淮源頭碑記
川澤江流，靡不有源，秦淮河悠悠千載，蜿蜒百里，肇始六朝勝境，滋育十里繁華，槳聲燈影，俊彥咸集。而溯其源頭，則在溧水東廬山，溧水雅稱中山，古城之東，有山橫亙，壁立百仞，狀如屋宇，春乃萬木崢嶸，石上溪流深蹤（淙淙）；秋則千紅萬紫，極目層林盡染，其山勢連綿，重巒疊嶂，曰東廬疊巘。東漢隱士嚴光，字子陵，嘗與光武帝劉秀同學京師，光武冀其輔佐朝廷，而子陵無意功名，遁匿山林，結(jié)廬山中，或曰山形似廬，因以為名。秦淮河古稱淮水，自東廬山發(fā)源，越中山，經(jīng)沙河、一干河、溧水河，西北折向金陵。中山以其地不與群山相連名曰獨山，其下有獨水，又名濁水，松柏泛翠，草木蔥蘢，兔肥毫長，出沒其中。秦將蒙恬于此屯兵，截竹桿為筆，縛以兎毫，創(chuàng)制毛筆，遂以中山兎毫名于世，濁水并入淮水，淮水濫觴，山谷灘涂化為沃野，良田阡陌交通，雞犬相聞，和熙安樂。因秦時建觀音寺，歷數(shù)十寒暑，寶剎巍峨，氣象莊嚴，佛光普照眾生，梵音播于萬方。披荊棘，斬榛莽，理荒穢，掘地泉于觀音寺南側(cè)，覓得源頭，疏通水脈，泉眼現(xiàn)而清流至，暮云垂而紫光凝，鳥鳴啾而林壑深。佛（？）有望氣者言：金陵城中有王氣五色聚攏，亭亭如蓋，始皇懼，發(fā)戌卒，鑿方山，引淮水入長江，以泄金陵王氣，易名為秦淮河。時移世易，代有更替，惟秦淮之源隱蹤不現(xiàn)，欣逢盛世，天下乂安，擇址東廬山，重號宣（？）而鐘磬遠，跌宕飛瀑，噴珠濺玉，飛閣流丹，彩虹懸空，秦淮之源既現(xiàn)，中山故土亦重放異彩焉。
江蘇省文史研究館員俞律九十二歲書于溧水東廬觀音寺歲次戊戌夏

（注：網(wǎng)友據(jù)碑刻照片抄錄）

作者: 感恩 時間: 2019-10-8 08:12
學習了！

作者: 祖國大花朵 時間: 2019-10-8 08:18
人心浮躁不安，哪里會注意此類碑文…實乃大不幸…

作者: 同城 時間: 2019-10-8 09:03
借希兄之貼，說說烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬南京市空港新城，古代詩人楊萬里等詩人曾在此留宿作詩，此處風景優(yōu)美，是個美麗的地方，明初功臣宋晟的六子宋瑛與永樂皇帝公主（咸寧公主）合葬與團山的山腰處，是塊風水寶地。
90年代本人在愛景山安裝設備時，從高處遠眺，團山尖山山脈仿佛一美麗母親橫臥在烏山境內(nèi)，國慶期間經(jīng)340省道（長樂大道）近望不知何時在尖山山峰（形似橫臥母親雙乳）下方處安裝上了類似尖刀的水塔建筑，截斷了母親的乳液，看的心疼。
風水之說，古人常有說道之處，建議盡快拆除尖山處類似尖刀的建筑，讓自然天成的大地母親乳汁源源不斷地滋養(yǎng)著溧水人民。

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 10:03

醉眼發(fā)表于 2019-10-8 07:40
秦淮源頭碑記
川澤江流，靡不有源，秦淮河悠悠千載，蜿蜒百里，肇始六朝勝境，滋育十里繁華，槳聲燈影，俊 ...

照片上看，眼睛很累，有空來捊一下。其他朋友也可譯讀一下此篇碑文。

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 10:05

同城發(fā)表于 2019-10-8 09:03
借希兄之貼，說說烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬 ...

了解，挖掘，整理，提升

作者: 漂亮的牛仔 時間: 2019-10-8 11:24
感謝樓主給了大家學習的機會

作者: 凡人小事 時間: 2019-10-8 11:52
這年頭又有幾個閑人去考究這些呢?

作者: 真的假的 時間: 2019-10-8 12:51
太認真你就較真了

作者: 齊之甫 時間: 2019-10-8 12:59
這就是老百姓說的“吹牛b不打草稿”。碑文文白混用，文法混亂，堆砌了不少前人名句，但內(nèi)容空洞，猶如六朝駢文，無新意，無丶亮點。

作者: 勒芒 時間: 2019-10-8 13:16
知識淵博，受教了

作者: 容畋 時間: 2019-10-8 13:52
作假名勝古跡，心態(tài)不正。黃河長江這么偉大，源頭地方她們也沒這么吹噓啊。越是想出風頭越是證明其心虛撐面。秦淮河歷史文化印象更多是金陵脂粉味，挖挖狎妓文化都比這偽跡強。旅游興區(qū)想法是好的，但溧水周邊其他縣區(qū)資源更豐富，投入太多不值得。這種事也側(cè)面反映相關當政者貧乏的管理和開發(fā)能力，外行充內(nèi)行。

作者: 牧牧云 時間: 2019-10-8 14:10
刻上石碑，以示銘記

作者: 瀨水新枝 時間: 2019-10-8 14:22
仔細通讀了幾遍，?？偟馁|(zhì)疑和考證有理有據(jù)、扎實嚴謹。這篇碑文就內(nèi)容典故而言，信口開河、頗多漏洞；就行文辭藻來看，筆法老套、空洞堆砌，不像出自一個九秩高齡的學者之手，實在貽笑大方。

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 15:14

真的假的發(fā)表于 2019-10-8 12:51
太認真你就較真了

這種還是需要點認真的。

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 15:17

容畋發(fā)表于 2019-10-8 13:52
作假名勝古跡，心態(tài)不正。黃河長江這么偉大，源頭地方她們也沒這么吹噓啊。越是想出風頭越是證明其心虛撐面 ...

東廬山集儒佛道的文化資源和秦淮源頭這個自然資源于一處，是我區(qū)不可多得的一塊寶地。

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 15:39

瀨水新枝發(fā)表于 2019-10-8 14:22
仔細通讀了幾遍，?？偟馁|(zhì)疑和考證有理有據(jù)、扎實嚴謹。這篇碑文就內(nèi)容典故而言，信口開河、頗多漏洞；就行 ...

所以有人懷疑這是否俞老先生手筆？是否屬有人捉刀之作？

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 15:42

齊之甫發(fā)表于 2019-10-8 12:59
這就是老百姓說的“吹牛b不打草稿”。碑文文白混用，文法混亂，堆砌了不少前人名句，但內(nèi)容空洞，猶如六朝 ...

不駢不散，非白非文是否也是一種創(chuàng)新？

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 16:46
讀朱心澤先生大作有感
吳大林
東廬山建佛寺，起自六朝?！傲捍笸ㄩg，鴻鶴禪師在東廬山建道場”。（見清《順治溧水縣志》卷之三）這是在東廬山建佛寺的最早記載。另外馬占寺也始于六朝。元至正《金陵新志》卷之十一：“馬占寺，在溧水州東二十五里，本六朝古寺基，開寶五年修，舊記無考。相傳馬尚書于此讀書，不知何代人。紹興二年重建?！?br /> 在東廬山主峰東南向的深谷之中還有壽國寺，《溧水縣志》稱建于元代。明東閣大學士吳甡的《重修壽國寺記》稱唐咸亨年間所敕建。民國初年，董余慶先生編輯的《溧水鄉(xiāng)土教材》中稱：“廬山，……。上有壽國寺，屋宇參差，規(guī)模雄壯。每逢春節(jié)，士女游覽者絡繹不絕，邑之名山也?！?br /> 至于觀音庵，清光緒《溧水縣志》卷二十：“觀音庵，在廬山西麓。被毀，復造?！饼忼R浦在《道教在溧水的遺存》一文中稱：此觀音庵原是白鹿宮，為一道觀，后改為觀音庵。(見《溧水古今》第五輯147頁)周鳳偉在《東廬山的山林和廟宇》中稱：“觀音庵，位于東廬山西麓。庵堂三間一院，兩側(cè)皆有廂舍。庭院內(nèi)有花臺兩座，蒔之臘梅、南天竹，幽靜別致。庵門青磚馬頭墻，正殿神龕帷幔內(nèi)，供奉觀世音立像，兩側(cè)略小的神龕內(nèi)，大概是送子娘娘之類的塑像”。“1964年庵舍破舊，拆毀后在原地新蓋了觀音庵護林點”?！扳值臇|南側(cè)有一眼泉水，方圓不足四平方米，清澈見底，四時不涸。1974年農(nóng)歷四月初一地震前，泉水曾有發(fā)渾的異兆。1976年防震期間，曾安裝專用電話直通觀音庵，以觀察泉水變化，監(jiān)測震兆。”（見《溧水古今》第五輯）1999年5月因城市建設需要，將縣城分龍崗的觀音庵移至東廬山西麓觀音庵原址重建。更名為東廬觀音寺。
至于道教，除上述觀音庵原是道教的白鹿宮之外，還有九霄陽盛宮，俗稱二茅宮，建于清光緒十八年。周鳳偉在《東廬山的山林和廟宇》中稱：“九霄陽盛宮，座落在東廬山巔（主峰頂）。前后四進殿堂并有側(cè)廂。殿堂建筑宏偉，青磚青瓦，飛檐聳脊，極為壯觀。后殿供奉三茅君神像，塑像有真人大小，長須垂胸，栩栩如生。道士為解決山巔吃水困難，在后殿院內(nèi)，置頭號大缸數(shù)十口，儲存屋檐雨水，以備食用。從山的西麓觀音庵后，用碎石鋪砌的小路呈“之”字形，盤旋曲折至山頂宮門前，這是信男善女朝拜之路。舊時這里香火很盛。該宮無歷史考證。宮宇于1958年拆毀?！保ㄒ姟朵嗨沤瘛返谖遢嫞?br /> 所謂秦淮之源，有兩源，一在句容寶華山，一在溧水東廬山，史籍多有記載。突出強調(diào)溧水東廬山為秦淮之源，有點小家子氣。就溧水而言，一干河和二干河均發(fā)源于東廬山，在東廬山形成了許多小支流匯入一干河和二干河。一干河的小支流淹沒在中山水庫之中，二干河的小支流淹沒在方便水庫之中。這兩個水庫就是秦淮河的溧水河的兩處源頭。將監(jiān)測地震的那一眼泉水命名為秦淮之源，似乎太小氣了吧。想古代，東廬山發(fā)蛟水，多次蕩平溧水縣城；看不久前，東廬山發(fā)大水，溧水開挖了中山河，現(xiàn)在溧水城區(qū)增加了許多座橋梁。秦源之源是何等威風。秦淮之源又造福于兩岸百姓，溧水縣城就是秦淮水哺育而成的，一干河和二干河兩岸的圩區(qū)也是秦淮河賜與的土地。對這一切，人們似乎全忘記了，而對著一眼泉水發(fā)思古之幽情，怎能反映秦淮河之偉大？
至于俞律老先生，確實難為了他。溧水在歷史上絕大數(shù)的時間屬南京，但在解放后，長時間屬鎮(zhèn)江專區(qū)，因此南京的文化界對溧水和高淳知道的很少。在近年出版的有關南京地方史志的書中，很小涉及溧水和高淳的內(nèi)容，即使有所涉及，往往是錯誤百出。但人們不以為然，似乎這是兩塊荒蠻之地，說不說也無妨大礙。在此背后景下，讓九十高齡的作文高手俞老先生來作深入的歷史研究，顯然是不可能的。他老人家推卻不了主人的盛情，抵擋不住高額的潤筆，于是按主人提供的素材，揮筆而就。于是秦代就建起了觀音寺。
俞老先生的大作并不能拉動溧水的旅游，卻會帶來一片非議，這是始作俑者未能想到的。

作者: 溧水小偉 時間: 2019-10-8 17:07
點贊點贊

作者: 希夷 時間: 2019-10-8 18:11

老漢發(fā)表于 2019-10-08 06:24
碑刻可謂宏大

看上去還蠻好的

作者: WSGjlnj 時間: 2019-10-8 18:26
又不是古名人刻的。

作者: 愛的零距離1 時間: 2019-10-8 18:59

WSGjlnj 發(fā)表于 2019-10-08 18:26
又不是古名人刻的。

古人寫不出這種“碑記”的

作者: momo666 時間: 2019-10-8 19:31
樓主說的有道理！

作者: 風吹我已散 時間: 2019-10-8 20:28
溧水還是佛教的寺廟多，可能是太上老君照遠不照近的緣故吧，異地重建的城隍廟應該是屬于道教場所

作者: WX89500313 時間: 2019-10-8 21:12
句容也有秦淮之源搞得很好

作者: 跳躍的靈魂 時間: 2019-10-8 21:33
為樓主點贊，確實有心了，希望政府相關領導能重視起來，早日打造出溧水瑰麗的文化堡壘

作者: 好好！??！ 時間: 2019-10-9 06:37
為樓主點贊！歷史需要傳承、突破、升華

作者: 希夷 時間: 2019-10-9 08:52

鬼域魔君發(fā)表于 2019-10-8 05:39
是應該溧水政府好好規(guī)劃一下。利用這些溧水寶貴的資源。溧水的故事，文化沉淀。

說明溧水人或搞文化挖掘開發(fā)的一些人不了解溧水，也就無法從總體構(gòu)建上去拓展，打造溧水的文化事，官府急功，商人近利，花拳繡腿，結(jié)果，適得其反。

作者: 希夷 時間: 2019-10-9 08:55

WX89500313 發(fā)表于 2019-10-8 21:12
句容也有秦淮之源搞得很好

感覺人家的開發(fā)總體上是流暢的，而我們則是滯澀和碎片化的。

作者: 天天散步 時間: 2019-10-9 16:21
以后把壽國寺、九霄陽盛宮重建起來，和觀音寺、溧水秦淮之源，以及和東蘆白馬的歷史文化景點串起來，精心打造一番或許慢慢就整體流暢了。

作者: 愛的零距離1 時間: 2019-10-9 17:46

WX89500313 發(fā)表于 2019-10-8 21:12
句容也有秦淮之源搞得很好

句容那個是假的源頭，真正的北源在寶華山南麓。

作者: 希夷 時間: 2019-10-9 20:50

天天散步發(fā)表于 2019-10-09 16:21
以后把壽國寺、九霄陽盛宮重建起來，和觀音寺、溧水秦淮之源，以及和東蘆白馬的歷史文化景點串起來，精心打造一番或許慢慢就整體流暢了。

應該有這樣一個統(tǒng)籌的總體思路和規(guī)劃。

作者: 希夷 時間: 2019-10-9 20:54

愛的零距離1 發(fā)表于 2019-10-09 17:46
句容那個是假的源頭，真正的北源在寶華山南麓。

其實句容那個也不能說他是假秦淮之源，在史載中千華村的位置筑壩蓄源，然后謂之源頭之水是講得通的。

作者: 春江水暖鴨先知 時間: 2019-10-9 21:06
古溧水中山八景之中的"芝山石燕"，"金井涌泉"還在嗎？希望不要敗家

作者: 天天散步 時間: 2019-10-9 22:26

愛的零距離1 發(fā)表于 2019-10-9 17:46
句容那個是假的源頭，真正的北源在寶華山南麓。

淵遠流長，一般而言河流的源頭以遠為正，以山南麓為正。稱溧水為秦淮之源應該是沒有任何問題的。河流之源不應該有真假之說。

老西質(zhì)疑碑記的記敘有誤，是從歷史的角度為溧水文化旅游開發(fā)提供思路和建議，這樣嚴謹細致務實系統(tǒng)的態(tài)度，是值得肉食者好好學習的。

作者: 寶貝微笑 時間: 2019-10-10 06:51
斟酌之后再規(guī)劃一下

作者: 鐵梨花 時間: 2019-10-10 14:36
謝謝分享

作者: 西門李三 時間: 2019-10-10 15:10
沒去過？

作者: 飛天小九九 時間: 2019-10-10 16:48
人文景觀最注重的首先就是真實的歷史淵源，源頭都沒摸著，再怎么開發(fā)也是徒勞，搞不好還會弄出“畫虎類犬”的笑話。

作者: 史桂蘭 時間: 2019-10-10 22:07
樓主辛苦了

作者: 功子 時間: 2019-10-10 23:22

同城發(fā)表于 2019-10-08 09:03
借希兄之貼，說說烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬南京市空港新城，古代詩人楊萬里等詩人曾在此留宿作詩，此處風景優(yōu)美，是個美麗的地方，明初功臣宋晟的六子宋瑛與永樂皇帝公主（咸寧公主）合葬與團山的山腰處，是塊風水寶地。
90年代本人在愛景山安裝設備時，從高處遠眺，團山尖山山脈仿佛一美麗母親橫臥在烏山境內(nèi)，國慶期間經(jīng)340省道（長樂大道）近望不知何時在尖山山峰（形似橫臥母親雙乳）下方處安裝上了類似尖刀的水塔建筑，截斷了母親的乳液，看的心疼。
風水之說，古人常有說道之處，建議盡快拆除尖山處類似尖刀的建筑，讓自然天成的大地母親乳汁源源不斷地滋養(yǎng)著溧水人民。

我想問問為什么烏山的團山和開發(fā)區(qū)管委會后的團山名字一樣？

作者: 楚狂人 時間: 2019-10-11 15:30
這個九霄陽盛宮遺址找到了嗎？拍的幾張照片好像沒有

作者: 希夷 時間: 2019-10-11 16:04

楚狂人發(fā)表于 2019-10-11 15:30
這個九霄陽盛宮遺址找到了嗎？拍的幾張照片好像沒有

這是這個山頂上當?shù)匕傩赵谠酚迷牧洗罱ǖ膹R

登錄/注冊后可看大圖

作者: 藤原豆腐 時間: 2019-10-11 21:50
寫這么個漏洞百出的東西，就是當我們沒文化唄！還弄這么氣勢磅礴的。

作者: WX89500313 時間: 2019-10-12 05:42

愛的零距離1 發(fā)表于 2019-10-09 17:46
句容那個是假的源頭，真正的北源在寶華山南麓。

寶華不就是句容嗎？

作者: 同城 時間: 2019-10-12 09:06

功子發(fā)表于 2019-10-10 23:22
我想問問為什么烏山的團山和開發(fā)區(qū)管委會后的團山名字一樣？

我也不知道，烏山的團山從劉伯溫時代就有了，宋瑛與咸寧公主合葬團山有文獻記載。

作者: 無悔的天空 時間: 2019-10-12 09:20

作者: 無悔的天空 時間: 2019-10-12 09:21

同城發(fā)表于 2019-10-8 09:03
借希兄之貼，說說烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬 ...

作者: 樂觀向上 時間: 2019-10-12 11:02

刻上石碑，以示銘記

作者: 笑看江湖 時間: 2019-10-12 15:39
為老希點贊！

作者: 笑看江湖 時間: 2019-10-12 15:40
真實是歷史的根本！

作者: 感恩 時間: 2019-10-12 16:05
希望政府能好好打造

作者: 石臼湖的野鴨 時間: 2019-10-12 16:22
點贊點贊

作者: 蒹葭白露 時間: 2019-10-12 17:01
水井己經(jīng)被填埋，那甘甜的山泉再也無法暢飲！

作者: 秋天的菠菜 時間: 2019-10-12 21:56
有理有據(jù)，令人信服。
佛教傳入確為東漢初年，真想不到這碑文能這么寫，俞老先生難道對宗教文化一點不了解嗎？
就算把佛教傳入我國時間提前了，也不能胡謅那會兒建觀音寺了吧？觀音菩薩，原型為我國道教中的慈航真人，佛教初入我國，僅有思想，尚無佛像之形象，彼時，慈航真人的形象還沒形成，直到唐朝，慈航真人之形象尚為男兒身，后來經(jīng)過一些演變，才慢慢的成了女兒身，佛教供為觀音菩薩，菩薩二字也是梵語音譯而來。

作者: 西門李三 時間: 2019-10-13 05:43
應該是吧

作者: 大漠流沙 時間: 2019-10-13 07:04
不知文物部門有沒有的山頂上的道觀考察過？

作者: 吉烏山人 時間: 2019-10-13 07:14

同城發(fā)表于 2019-10-08 09:03
借希兄之貼，說說烏山空港新城處產(chǎn)業(yè)新城地背靠尖山頂?shù)乃鸪?br /> 尖山、團山、位于南京市溧水區(qū)烏山現(xiàn)屬南京市空港新城，古代詩人楊萬里等詩人曾在此留宿作詩，此處風景優(yōu)美，是個美麗的地方，明初功臣宋晟的六子宋瑛與永樂皇帝公主（咸寧公主）合葬與團山的山腰處，是塊風水寶地。
90年代本人在愛景山安裝設備時，從高處遠眺，團山尖山山脈仿佛一美麗母親橫臥在烏山境內(nèi)，國慶期間經(jīng)340省道（長樂大道）近望不知何時在尖山山峰（形似橫臥母親雙乳）下方處安裝上了類似尖刀的水塔建筑，截斷了母親的乳液，看的心疼。
風水之說，古人常有說道之處，建議盡快拆除尖山處類似尖刀的建筑，讓自然天成的大地母親乳汁源源不斷地滋養(yǎng)著溧水人民。

小時候常去兩山玩，站在尖山仙人船上眺望，然后下到山谷再爬上團山頂，團山頂上好像有個導航塔，再走遠點就到駙馬宮了，老敬老院也在那邊，空氣特好，有一次感冒發(fā)燒一到那邊立馬感覺神清氣爽好了不少。這么多年經(jīng)常聽到周圍老烏山人這個得Ca那個得Ca，還有很多不思進取、賭博度日、敗光拆遷家業(yè)的，現(xiàn)在連烏山地名也只剩下一條烏山路了，不會真的跟這個“烏山老母親心口插了利刃”有關吧！這群敗家玩意?。?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 同城 時間: 2019-10-13 10:00

吉烏山人發(fā)表于 2019-10-13 07:14
小時候常去兩山玩，站在尖山仙人船上眺望，然后下到山谷再爬上團山頂，團山頂上好像有個導航塔，再走遠點 ...

經(jīng)回想曾記得90年代時，插在自然天成大地母親心口利刃（現(xiàn)已廢棄舊水塔），里面死過一個人，老烏山人都喝過水塔浸泡過死尸的自來水。
那天下班回家，我煮飯，怎么聞到煮飯一股濃烈的怪味，也沒想到那么多，后別人告訴我，水塔里面死了個人，估計只要吃這個水塔里面的水或多或少都喝過。
只是那時沒有想到是大地母親的一次警告，為什么要插把利刃在我心口？我難受啊。水塔建那么高，那人是怎么爬到水塔上掉下去而淹死。母親心想，出過事后，插在心口的利刃（水塔）總要拆除了吧，沒想到至今已廢棄舊水塔也沒拆除。
細回想，沒有水塔前，每逢下雨天，團山、尖山從半腰處云霧繚繞，勝似仙境，現(xiàn)在已多年看不到這樣的云山一體的仙境。
網(wǎng)友們，如你們有時間抽空站在群力方向愛景山高處遠眺，或從340省道群力方向往烏山方向看，真的是猶如一位美麗母親橫臥在烏山空港新城境內(nèi)，特別是從340 省道看那座就水塔，真的是仿佛一把尖刀插在母親的心門口。
現(xiàn)點破，好讓母親心靈得到些許的安慰，直至有人重視了，徹底拆除撫平母親心口的傷口，造福于溧水人民。

作者: 希夷 時間: 2019-10-15 09:42

秋天的菠菜發(fā)表于 2019-10-12 21:56
有理有據(jù)，令人信服。
佛教傳入確為東漢初年，真想不到這碑文能這么寫，俞老先生難道對宗教文化一點不了解 ...

我曾寫過一帖叫《又到觀音成佛日》： 倒是對觀音菩薩是男是女的性別之爭，恐怕知道的人不多。據(jù)《悲華經(jīng)》載：觀世音與大勢至菩薩均是男性。言稱“昔金光獅子王游戲如來國，彼國中無有女人，王名威德于園中入三味，左右二蓮花化生二子，左名寶意，即觀世音，右名金尚，即是得大勢?！贝苏f，證明觀音與大勢至乃由蓮花而化出的二位阿彌陀的脅侍。
觀世音菩薩，在中國的性別確定還應歸功于宋末趙孟頫的夫人管道升。她寫的那篇《觀世音菩薩傳略》首將觀世音菩薩確定成女性。雖然后人有多種說法，且又被明人王世貞質(zhì)疑。但一個慈眉善目又能“有求必應”的女性觀音菩薩似乎更能被人們接受與敬愛。。。之后關于觀音菩薩的形象又多經(jīng)演化，有幾十種之多。有關觀音菩薩的簡單而廉價的求應方式與多次的顯靈來懲惡揚善的故事亦多見于古籍或佛學經(jīng)典中。如，《法華持驗》，《宗鏡錄》等等。

作者: 雨虹 時間: 2019-10-22 09:37
東廬觀音寺旁的秦淮源頭

作者: 希夷 時間: 2019-10-25 09:39

大漠流沙發(fā)表于 2019-10-13 07:04
不知文物部門有沒有的山頂上的道觀考察過？

專家，誤人，誤史！

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