《葛氏宗譜》十二卷，葛炳文（周盛）主修，葛仁厚（漠三）纂修，仁喜、仁泰、仁禧協(xié)修。民國(guó)十五年（1926）振德堂木刻活字印本，譜師為高淳甘文熙、徐廣生。共印十二部，按“天地元黃，宇宙洪張，日月盈昃”為領(lǐng)譜字號(hào)。溧水區(qū)柘塘街道地溪村現(xiàn)藏“月”字號(hào)一部，保存完整，長(zhǎng)35厘米，寬22.5厘米。2017年4月21日，葛明安先生陪同我們一行四人到柘塘地溪村去看譜。
卷一，序、源流、凡例、家規(guī)、家訓(xùn)、祠堂圖、祠堂記、祖塋圖、舊譜跋、祭田清單、歷年領(lǐng)譜編號(hào)、重修宗譜捐款名單，傳、贊、墓志銘等。卷二至卷三，傳、贊、壽序等。卷四，世系圖。卷五至卷十二，年表。
民國(guó)十五年（1926）振德堂《葛氏宗譜》共收乾隆九年（1744）袁枚、謝之埰、葛彭年、葛超等四篇序;乾隆四十四年（1779）錢(qián)大昕、葛惟謙、楊 等三篇序；道光七年（1827），濮塋的序一篇；光緒六年（1880），徐勉、葛蔭南的兩篇序；民國(guó)十五年（1926），葛周盛、葛仁厚的兩篇序。計(jì)有譜序十二篇。
據(jù)本書(shū)《源流》稱，柘塘葛氏為葛天氏之后人。這個(gè)遠(yuǎn)古部落利用葛這種植物纖維來(lái)織布、制衣，后人才稱之為“葛天氏”。 葛天氏還是樂(lè)舞的發(fā)明者。柘塘葛氏是東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的后裔，在祠堂正中懸掛著葛洪的畫(huà)像。葛洪在溧水曾留有遺跡，清《光緒溧水縣志》卷十九稱，“葛仙翁修道處在浮山朝陽(yáng)洞”。
振德堂《葛氏宗譜》記載，元至正年間，子成公由句容遷到柘塘，到清乾隆九年（1744）時(shí)已傳十四世，子孫繁衍，為當(dāng)?shù)赝濉！陡鹗献谧V》始修于明代中葉，始遷祖子成公之前的歷史，由于“世遠(yuǎn)年湮，不可備考”。清乾隆九年（1744）重修。乾隆五十七年（1792）重修花時(shí)六年。光緒六年（1880）重修花時(shí)四年。而民國(guó)十五年（1926）重修花時(shí)兩年。道光、光緒、民國(guó)三部譜均印十二部，并都按“天地元黃、宇宙洪張、日月盈昃”12字為領(lǐng)譜字號(hào)。據(jù)葛明安先生稱，在修祠堂時(shí)，聯(lián)系了本族宗親，分布在本區(qū)柘塘、烏山、群力等地，還有江寧西北村、高淳東壩、宜興等，安徽繁昌、蕪湖、淮南、鳳陽(yáng)。另外在上海、武漢、重慶、南寧等地也有分布。初步統(tǒng)計(jì)，已有八百多戶，幾千人口。
當(dāng)年，葛氏宗祠有祭田百余畝，但因“管事者漁食耗費(fèi)”，所以“歷年不見(jiàn)有余”，使修譜造成困難。民國(guó)十五年（1926），葛周盛在《譜序》中說(shuō)了修譜之不易： “譜事延久不修者，非公款之不足，實(shí)別有事故橫梗其中，因之發(fā)出重重障礙，若不設(shè)法掃除，何以對(duì)祖宗？何以示后嗣乎”？于是“將譜例、家規(guī)修正者二條，增入者八條”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)祭田及宗祠公款的管理。
在傳、贊、壽序中記載了許多葛氏族人在外地經(jīng)營(yíng)岐黃的經(jīng)歷。或行醫(yī)治病，或開(kāi)設(shè)藥店。其中有一位名叫葛圣祥（譜名惟麒，字名譽(yù)），他以濟(jì)世為懷，見(jiàn)到病家設(shè)酒食款待他，反而批評(píng)病家，說(shuō)“我來(lái)治病，非貪口腹也”。 葛氏還有一支定居在安徽定遠(yuǎn)縣爐橋鎮(zhèn)。不少以經(jīng)營(yíng)岐黃為生，還出了一名文史專家，叫葛蔭南，他曾參與編寫(xiě)了《壽州金石志》《鳳臺(tái)縣志藝文志》《光緒壽州志》《光緒鳳臺(tái)縣志》等。
在明、清之際，直到民國(guó)，溧水有很多人在外地從事中藥業(yè)，陳孝金先生曾在《我所知道的溧水中藥業(yè)》一文中作了介紹。
振德堂《葛氏宗譜》收有袁枚于乾隆九年（1744）所作的序。他在《重修葛氏宗譜序》中：稱，乾隆七年，有新考上的秀才葛文濤來(lái)拜見(jiàn)他，提出了請(qǐng)他為《葛氏宗譜》作序的要求。他很喜歡這個(gè)秀才，于是答應(yīng)了葛文濤的要求。袁枚沒(méi)想到自己竟“以倉(cāng)卒去溧”。直到乾隆九年，“念前已諾生所請(qǐng)，因?yàn)樾蚨]寄焉”。這個(gè)故事證明了袁枚在溧水任知縣的時(shí)間是很短的。又據(jù)《祠堂記》稱，袁枚還親筆書(shū)寫(xiě)了“葛氏宗祠”四字作為祠堂的匾額。
現(xiàn)將袁枚所作《重修葛氏宗譜序》轉(zhuǎn)載如下：
重修葛氏宗譜序
家乘，仿國(guó)史意也。朝廷之記載，不可一日而失其官；族譜之流傳，不可一日而失其守。余嘗考《周官》，小史之職，奠世系，辨昭穆，以定邦國(guó)之志。后世以家為族，各立其譜，以志所從出，其《周官》遺意歟！由是觀之，譜之有關(guān)于世教也，綦重矣！顧有問(wèn)其支派，恍惚而莫知其由；考其遷流，依稀而僅得其概，代遠(yuǎn)年湮，寖以放失。吾知仁人孝子之心，必有惄然抱痛而不能自安者耳。
余自中秘來(lái)吏于溧，適葛生文濤以英年銳氣，初膺茂才之選，修謁于余，晉接之暇，余固已心儀其人矣。顧生語(yǔ)不及他事，而以重葺家乘，請(qǐng)余言以弁其簡(jiǎn)端。余嘉生之族人心存于仁孝，誼篤乎本根，良卓卓可稱述；而以生之明敏，左右其間，克成盛舉。余益樂(lè)得而陳其說(shuō)焉。
昔郭崇韜自托于汾陽(yáng)之裔，以誣其祖，當(dāng)時(shí)恥之。若葛氏之世有隱德，足以庇賴其子孫，固不必意為影附，而振振繩繩，何莫非亢宗之杰者。獨(dú)以歷有年所家譜沉淪，十?dāng)?shù)世以前邈焉難考，而代鐘仁厚，享有遐齡、生輝泮壁、聲名彪炳者，且指不勝屈焉。不有記述，則將來(lái)之湮郁，不幾等于前代之迷茫乎？
及今而族譜之告成有日矣。將自是而為袝為祧，為昭為穆，世次之親疏遠(yuǎn)邇，井然而不紊，可以一展卷而盡得之。修廢舉墜，使前此數(shù)百年之流傳，一旦昭然若發(fā)矇焉。是即《禮》所謂“還本歸原（元）”，不忘其所自生者，推而行之者也，觀乎此而孝弟之心可以油然而生矣。善夫橫渠先生有云：“子孫才，族將大?！笨咸每蠘?gòu)，匪伊（異）人任。今葛氏之有是譜，宜其本支百世，椒枝繁衍而勿替也?！兑住吩弧胺e善之家，必有余慶”，豈虛語(yǔ)哉？抑余于生有厚望焉，士君子處則有守，出則有為，在家在邦，當(dāng)各有樹(shù)立，恢廓其先世之規(guī)模，以為后人法，夫豈區(qū)區(qū)墨守一隅而已耶？余固欲詔生而勉之。
以倉(cāng)卒去溧，迨官于沭陽(yáng)，則又關(guān)河間隔矣。念前已諾生所請(qǐng)，因?yàn)樾蚨]寄焉。蓋是編雖家乘乎，即以備后世之采擇也可。
大清乾隆九年孟冬月，前翰林院庶吉士，原署溧水縣事，今知淮安府沭陽(yáng)縣事，甲子科江南文闈同考試官，加三級(jí)紀(jì)錄四次，侍生袁枚拜撰。
