1990年底，溧水縣博物館工作人員在共和鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了東吳永安七年畫像磚，墓磚很多。據(jù)稱它們是二十多年以前從村旁一古墓中取出的。墓內(nèi)曾出土青瓷器以及陶豬、陶狗、陶雞等，惜已無存。
墓磚的尺寸為30×15×5.6(厘米)。一面印有粗麻布紋，一個側(cè)面和一個端面印有花紋，其余為素面。側(cè)面圖案有五種:
1.青龍紋。龍體修長，四肢三爪，長尾，身上飾斑狀鱗。磚上有“永安七年”“芮氏甓”題榜。龍左右飾菱形幾何紋。
2.白虎紋。白虎體形與青龍相似。頭部呈貓面狀，身上飾有條紋。題榜與青龍紋磚相同。
3.“芮氏璧”磚。左右兩側(cè)為菱形幾何紋，中部為雙錢紋。雙錢之間書“芮氏壁”三字。
4.“龍光昭壁”磚。龍紋身體修長，頭部前伸，四肢作劃水狀，無鱗。有題榜“龍光昭壁”四字。
5. 幾何紋磚。磚側(cè)分為四格,分別填以斜線。端面圖案共三種,是由雙環(huán)紋變化而成的圖案。
青龍、白虎在古代分別是東、西方之神。漢代墓葬的畫像磚、畫象石中往往有它們的圖象。在銅鏡銘文中也見有“青龍白虎辟不祥”的字句，說明它們有驅(qū)邪的作用。這座墓葬內(nèi)的青龍、白虎紋畫像磚，是用來驅(qū)鬼的。
南京自古與龍、虎有緣，早在東吳時就有“鐘阜龍蟠，石城虎踞”的說法。指的是紫金山和石頭城表現(xiàn)出如青龍,白虎拱衛(wèi)金陵的地理形勢。但東吳時期龍、虎的圖象很少,人們往往用現(xiàn)在龍虎的概念去想象它們。溧水共和東吳畫像磚的發(fā)現(xiàn),使我們可以更形象化的理解“龍蟠虎踞”的南京地理特點。
墓磚上的文字為隸書，系制磚工匠書寫。其中一種龍紋磚的龍紋上下有四字，經(jīng)江浦徐伯鴻考釋為“龍光昭壁”,有天地君之恩寵、榮光惠及墓葬、死者,并施及子孫后代”之義。古時“壁”有兩種涵義,一是指墓室，徐文已講。另外,又稱磚作“壁”。這次東吳畫像磚上“壁”有兩種寫法，即“壁”和“甓”，兩者意思相同。今日溧陽的甓橋,尚存古意。
該墓畫像磚的技法是淺浮雕加陽線刻，繼承了當(dāng)?shù)貣|漢畫像磚的風(fēng)格。值得注意的是在這座墓的墓磚中，同一種圖案有幾種不同版別。如青龍紋畫像磚，不僅青龍的形象有所變化，而且文字排列也上下顛倒。還有白虎紋畫像磚也有這種情況。這是說明當(dāng)年制坯工人不止一人，是他們用多套模子制磚坯而造成的。這為我們研究六朝畫像磚的制作工藝提供了第一手資料。
溧水永安七年畫像磚的發(fā)現(xiàn)，為六朝藝術(shù)寶庫又增添了新內(nèi)容。東吳立國前后共43年，這一時期生產(chǎn)的青瓷、漆器、銅鏡等以造型獨特、質(zhì)量精湛而成為六朝藝術(shù)中的珍品。但在建國后發(fā)現(xiàn)的二百余座東吳墓中，畫像磚極為少見，帶有紀(jì)年文字的畫像磚亦很少。如在江蘇已發(fā)現(xiàn)的東吳墓中，墓磚有紀(jì)年的僅有四例:一見于金壇白塔，文曰：“天璽元年九月十日儲侯”，端部“甓師陳平”；一見于金壇方麓，文曰：“永安三年丹楊邧封葬此大吉未英（央）”；一見于江寧，文曰:“天冊元年七月十八日臾侯師李椎作壁”；還有一例見于溧陽東王，文曰:“鳳凰元年八月十日作姓疆”。除金壇方麓的墓磚側(cè)文字上頭有“三足烏”圖案外，還未見到第二例畫像磚的報導(dǎo)。因此，溧水永安七年畫像磚十分珍貴，它填補(bǔ)了東吳畫像磚的空白。
