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標(biāo)題: 看溧水縣志，品溧水地名之五十三（尚書鋪，圣母廟，中... [打印本頁]

作者: 希夷 時間: 2022-2-15 12:16
標(biāo)題: 看溧水縣志，品溧水地名之五十三（尚書鋪，圣母廟，中...
本帖最后由希夷于 2022-2-15 15:51 編輯

      東廬山南，無想山北的獨(dú)山(古稱中山，濁山)，在二山的環(huán)抱中卓然獨(dú)立，不與其他山連，故我溧水因此而古稱“中山”。又因中山出兔，兔毫制成的筆極適宜在竹帛上書寫而使“中山兔毫”名揚(yáng)天下。對此，吳大林先生的考證意見是：中山兔毫筆并非都生產(chǎn)在中山，極有可能是古時中山腳下因交通的便利而形成了一包括毛筆在內(nèi)的貿(mào)易集散市場。我亦深以為然。在溧水叫獨(dú)山的不止一處，石湫就有獨(dú)山，古時還有獨(dú)山寨，叫中山的則是東廬山，秋湖山和無想山之間的這個獨(dú)山。
      作為無想山北真正的秦淮之源，獨(dú)山具有其獨(dú)特的秦淮之源的文化意義和文化象征。圍繞在這獨(dú)山周邊，有郵驛獨(dú)山鋪(明中時又稱尚書鋪，有齊泰故居)有磨盤墩神井和“咬臍郎”的傳奇，更有華廈本土宗教頂級神仙后土娘娘的廟宇——圣母廟(俗稱侴母廟)。在這里這位女神就叫中山神，她的統(tǒng)轄范圍，大到就是個土地的掌管者，可見其地位之高。有人說這個道家八大神排第四位唯一的女性神后土娘娘原本是個男性，后來演化成了女性，與觀音菩薩的女性演化同出一途。対此去深究似無更多意義，略去。而對這個后土神的崇拜，在溧水是有依據(jù)的。早在南唐時，由于當(dāng)時的溧水地區(qū)深受楚文化的影響，各種自然崇拜，導(dǎo)致了供奉的神靈太多太雜，謂之“淫祀”，這就引來了官府的“邑廢淫祀”，但卻獨(dú)獨(dú)對這個圣母廟非但未被禁廢，反倒“獨(dú)加修建”。(詳見胡無競，賈彬的“侴母廟記”和清人謝文運(yùn)的“重建中山圣母廟記”。有比較清晰的記載)。

   這個稱作中山的獨(dú)山還因是明朝靖難重臣齊泰故里而一度被冠以尚書鋪。這里中一些地理特征在被淹沒的中山水庫里得到當(dāng)?shù)乩先藗兊恼J(rèn)可，印證。這也是齊泰是溧水人的一個佐證。

      回看，在秦淮之源的溧水東方有一座四處不連的獨(dú)山，居于山巒中央，又稱中山，無疑是具備一種地理上的獨(dú)特性，而在這座山下通達(dá)的交通帶來的物資上的交流，又帶來了不同文化的交流，一座道教頂級女神的廟宇建在這獨(dú)山山塵，為我們回望追溯過往的溧水在思想，文化，宗教和政治經(jīng)濟(jì)上所處的位置提供了許多難得的信息。當(dāng)然，也是一個課題，在等待大家的解析。

      而今，中山周邊的村子已經(jīng)拆遷，中山湖的修建也己使山北的古道改道山南。獨(dú)山鋪則依然東望獨(dú)山，嚴(yán)笪里，菜塘沖己然消失，唯留下近年復(fù)建的中山庵面南而背倚著獨(dú)山而居。到庵里尋訪，人們對古老的圣母廟已經(jīng)模糊不清，取而代之的則是水母娘娘的傳奇和庵內(nèi)立碑上刻錄著的關(guān)于抗戰(zhàn)時中山庵的血屠。

      據(jù)傳，這個水母娘娘其實(shí)是個不慎落水的小姑娘，她是獨(dú)山南邊菜塘沖的，一清早跟著嫂子到村邊池塘浣洗，嫂子見滿塘輝映的朝霞就對小姑子說：你看，水里多好看，你要能走過去，該多好??！哪知這小姑娘聞言一試，還真的行走在了這鋪滿朝霞的水面上了。當(dāng)然，這個姑娘這一走就融化在了朝霞里，再也回不來了。之后，日夜思念女兒的母親，收到了女兒的一個托夢，說她已經(jīng)成仙，若想她可于X月X日X時到獨(dú)山北側(cè)的磨盤墩的水井里見她一面。于是，母親依約前往，果然在井中與女兒見了一面，再于是，這個逐霞而去的小姑娘，成了一方的神靈——水母娘娘。這種故事情節(jié)雷同的民間傳說我們在已是聽到爛熟，這也是多神崇拜的華廈所具有的一個典型特征。而事實(shí)上這個美麗奇幻的傳說，就是講了一個溺水女孩的故事，這個嫂子應(yīng)該對同她一道浣洗的小姑子的溺水負(fù)有不可推缷的責(zé)任，于是就編了個離奇的故事，再于是人們也就信了，沒有人去細(xì)尋真相。

      再講到今天復(fù)建的中山庵，清·順治溧水志講是在縣城“東南二十五里，明天啟元年建”，而中山圣母廟清光緒縣志載“圣母廟，東十里，俗號侴母。元豐間禱雨輒應(yīng)，咸豐間毀。今重建”。元代的“至正金陵新志”卷十一載“圣母廟，在溧水州東十四里。蓋中山神。。。”這里就岀現(xiàn)了這樣兩個問題，一是圣母廟幾經(jīng)修建是否有小幅的移址，否則東十里和東十四里怎么理解？(或刊誤？)倒是這史載的中山庵是不在這里的，因?yàn)榍屙樦魏颓骞饩w的溧水志均記載“中山庵，東南二十五里。。。”這東十里，東十四里，與東南二十五里無論如何不會在一個位置?？梢越忉尩氖?，這個今天的中山庵或?yàn)楫?dāng)代人興建。那么這第二個問題就來了，“東南二十五里”的中山庵又到底在今天的哪里呢？

      圣母廟，尚書鋪，中山庵及其他，歷史沉積，己然有了許多的以訛傳訛，圣母廟究竟在中山山塵的哪個位置？有人認(rèn)為這個侴母廟或許就在中山的山頂部分，現(xiàn)在的英雄紀(jì)念碑及日本鬼子侵華駐扎時修的地堡那邊。至今尚無定論。而縣城“東南二十五里”的中山庵又在哪里？顯然不會在這個中山腳下。作為百里秦淮最東的發(fā)源地大東廬的域境內(nèi)，其秦淮源頭的文化不僅眾彩紛呈，也更卓然獨(dú)特。期待大家的挖掘探索。

   唐-圣母廟記升元六年
   韋貞詎秘書省校書郎

   有唐中興,文軌未一。天子宵旰,惠于烝人。疇茲賢才,以理郡邑,詔瑯琊王公出宰畿甸。

   公每鄙眾心尚崇淫祀。不有取舍,那分否臧?爰采地圖,稽之故事古之諸侯,今之令長,得祀境內(nèi),以祈有年。有若圣母,享于是山,其名山,其神后土。將設(shè)廟貌,胡為不然?其余囂浮所完、土木之設(shè),并從毀折無或興妖。有以見公之去邪篾疑焉。為政以德,愷悌君子,其在茲乎!

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作者: 悶悶不樂 時間: 2022-2-15 12:45
那個黃房子是什么廟？

作者: XJ907321 時間: 2022-2-15 13:52
路過看看

作者: 希夷 時間: 2022-2-15 14:53

悶悶不樂發(fā)表于 2022-02-15 12:45
那個黃房子是什么廟？

新移過來的祠山廟
(, 下載次數(shù): 134)

作者: 希夷 時間: 2022-2-15 16:06
再補(bǔ)關(guān)于中山圣母廟的一篇文史資料，可以更多地了解溧水的這個中山及其圣母廟。

圣母廟記-賈彬
有唐中興，文軌未一。天子宵旰，惠于烝人。疇茲賢才以理郡①，詔瑯琊王公出宰畿甸。訓(xùn)諭之日，具于綸言，是故圖書但載至l止之日。夫溧水者，古之中山也。刊之在石，隸于宣城，瘠而名美。洎我皇出，潛駐蹕，編王畿，土厚而俗富。水陸兼濟(jì)，鄉(xiāng)黨樂康。比屋可封，非賢不處。瑯琊公自達(dá)理隱，頤教化之源，上布皇風(fēng)，下調(diào)民事。閭里相賀，喧嘩若爭。公每鄙眾心尚崇淫祀，罔根本末，俱食甘腥。巫覡以之須求，遠(yuǎn)近以之敬信。不有取舍，那分否臧。爰采地圖，稽求②故事。乃得縣東南勝概，獨(dú)立不倚，高而不危，顯著靈蹤，藏諸舊史。有若圣母，享于是山。公乃曰：“古之諸侯，今之令長。諸侯得祀境內(nèi)，以祈有年，有若世運(yùn)光啟，昭應(yīng)協(xié)從。其名中山，其神后土，將設(shè)廟貌，胡為不然？”不率民財，只憑眾力；紺殿連碧，虹橋跨清。歸百姓之真心，配神作主；俾中山之靈跡，與國咸休。其余囂浮所完，土木之設(shè)，并從毀拆，無或興妖，有以見公之去邪蔑疑，為政以德。愷悌君子，其在茲乎？惟神正直聰明，不可不報之以介福；蟲霜水旱，不可不助之以陰功。無或儼然，以傷輿論。彬偶熟前事，敢書直言。用紀(jì)歲時，以示今昔。升元六年太歲壬寅仲冬十有九日記。注：圣母廟位于溧水中山，祀侴母，始建年代不詳。南唐昇元六年（942），邑宰王公廢淫祀，但他以為圣母猶如社神，能保境護(hù)民，對此獨(dú)加修建。秘書省正字賈彬作記，石刻已亡。北宋元豐元年（1078）春旱，禱雨而應(yīng)，邑人胡無競將南唐時的碑文翻刻上石，將士郞試秘書省校書郞韋貞詎書，碑已無存。元《至正金陵新志》以及《順治溧水縣志》等均錄有略文。2021年4月3日，潘惠明先生發(fā)現(xiàn)《圣母廟記》全文載《全唐文》09部卷八百七十一，補(bǔ)了舊縣志記載之缺。①元《至正金陵新志》作“郡邑”。②元《至正金陵新志》作“稽之”

作者: 金沙江 時間: 2022-2-15 17:50
祠山，也算古時溧水比較普遍的一種信仰

作者: 希夷 時間: 2022-2-15 18:46

金沙江發(fā)表于 2022-02-15 17:50
祠山，也算古時溧水比較普遍的一種信仰

這個祠山廟與這個獨(dú)山?jīng)]什么關(guān)系，是附近的梁家邊因拆遷移建過來的。

作者: 宋震昊 時間: 2022-2-15 19:17
非常好。

作者: 粗人一個 時間: 2022-2-15 20:07
很好

登錄/注冊后可看大圖

作者: 無想山下 時間: 2022-2-15 20:59
這座山不高，但對于溧水來說，非常有意義，溧水世居的各大姓氏，都紛紛以＂中山＂二字冠以姓氏之首，以示派衍之地！

作者: 希夷 時間: 2022-2-15 21:42

無想山下發(fā)表于 2022-02-15 20:59
這座山不高，但對于溧水來說，非常有意義，溧水世居的各大姓氏，都紛紛以＂中山＂二字冠以姓氏之首，以示派衍之地！

冠以中山的一般時間都比較久了吧？

作者: 國泰民康 時間: 2022-2-16 06:16
學(xué)習(xí)了！不錯！

作者: 兆晨 時間: 2022-2-16 07:05
又長了見識了。謝謝

作者: 小樓一夜 時間: 2022-2-16 08:45
了解歷史

作者: 老煙嘎 時間: 2022-2-16 09:33
路過看看

作者: 無想山下 時間: 2022-2-16 10:23

希夷發(fā)表于 2022-02-15 21:42
冠以中山的一般時間都比較久了吧？

是的，都是世居比較久的，包括分縣前的高淳也有很多冠以中山，如薛城

作者: 希夷 時間: 2022-2-16 10:24

無想山下發(fā)表于 2022-02-16 10:23
是的，都是世居比較久的，包括分縣前的高淳也有很多冠以中山，如薛城

這好象是可以用來區(qū)分原著與客民的一個標(biāo)準(zhǔn)。

登錄/注冊后可看大圖

作者: 無想山下 時間: 2022-2-16 10:29

希夷發(fā)表于 2022-02-16 10:24
這好象是可以用來區(qū)分原著與客民的一個標(biāo)準(zhǔn)。

差不多也可以是個標(biāo)準(zhǔn)，薛城的邢氏據(jù)說最早晉時就來江南了，基本上居于高淳但仍自稱中山邢氏

作者: 精誠所至 時間: 2022-2-16 10:37
感謝分享

作者: 凡…… 時間: 2022-2-16 10:44
長見識了

作者: 舞動人生 時間: 2022-2-16 11:42
路過了解

作者: 夕照晚晴 時間: 2022-2-16 12:09
尚書舖旁圣母廟，中山庵前看獨(dú)山。
史書記載有偏差，引起樓主論短長。
探索歷史夲有趣，費(fèi)力費(fèi)神費(fèi)銀兩。
刻苦研究多貢獻(xiàn)，地方文史有棟梁！

作者: 王世請 時間: 2022-2-16 12:16
學(xué)習(xí)了！

作者: 武松打虎 時間: 2022-2-16 15:23
做為土生土長的溧水人，真的長見識了。

作者: 希夷 時間: 2022-2-16 18:03

夕照晚晴發(fā)表于 2022-02-16 12:09
尚書舖旁圣母廟，中山庵前看獨(dú)山。
史書記載有偏差，引起樓主論短長。
探索歷史夲有趣，費(fèi)力費(fèi)神費(fèi)銀兩。
刻苦研究多貢獻(xiàn)，地方文史有棟梁！

這個中山圣母廟也是溧水域內(nèi)一個重要的道教場所和廟宇，其神祀在道統(tǒng)中比城隍要高得多。

作者: 金沙江 時間: 2022-2-16 18:46
以前記載方位，距離，基本上是估計一下，不會準(zhǔn)確。

作者: 新今達(dá)置業(yè) 時間: 2022-2-16 23:17
路過看看

作者: 莫愁湖 時間: 2022-2-17 00:41
學(xué)習(xí)到了，謝謝分享。

作者: 寶貝她媽 時間: 2022-2-17 09:22
感謝分享，學(xué)習(xí)了

作者: 希夷 時間: 2022-2-17 09:22

金沙江發(fā)表于 2022-02-16 18:46
以前記載方位，距離，基本上是估計一下，不會準(zhǔn)確。

現(xiàn)在還搞不清古時方位標(biāo)注距離具體怎么操作的，是取直，還是跟據(jù)實(shí)際行走的距離，因?yàn)閷?shí)際行走受到田，塘，壩，山坡等影響與取直估算會差很多。但東南十里，二十五里還是有區(qū)別的。

作者: 希夷 時間: 2022-2-21 10:54
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