駱山大龍 相傳很久以前，天上有一龍女下凡，與人間一勤
勞忠厚的青年結(jié)為夫婦，從此這一帶風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)家糧豐衣足。不料此事被天神發(fā)現(xiàn)，于是天廷震怒，連降大雨，使這一帶千頃良田成為水鄉(xiāng)澤國(guó)，變成一個(gè)湖泊，就是現(xiàn)在的石白湖。
傳說“駱山大龍”的“真身”就是石白湖中的一條老龍。據(jù)說明朝末年，駱山楊氏中出了一個(gè)大官叫楊培庵（明萬歷年間舉人），這一年，楊培庵從京城回家探親，路過張?zhí)鞄熼T前，見天師斬龍柱上綁縛著一名白須老者，楊培庵見老者眼淚汪汪，十分可憐，便偷偷將他救下，帶至駱山，這位老者原來是一犯罪老龍，被救后便在石白湖安家落戶，為報(bào)答楊培庵救命之恩，老龍興云布雨不侵害楊家。村民感念老龍，于是興龍燈，每年舞龍燈三日，以謝老龍之德。
石湫龍燈的緣起，卻另有一段神話。相傳明朝初年，軍師劉伯溫為保明王朝千秋萬代，到處“刺地”以防能人出世。他到溧水后，見境內(nèi)西橫山腹內(nèi)有一巨蟒，口含火珠?；蛲袒蛲拢笏讫埿?，隱隱有帝王之氣。劉伯溫怕此蟒日后成龍威脅大明朝廷，便下令開鑿胭脂河，扼其咽喉，斷其氣脈，將巨蟒鎮(zhèn)死，致使河水被染成胭脂紅色。本來可以出龍子龍孫達(dá)官貴人的龍地被刺死，當(dāng)?shù)匕傩丈罡锌上?，于是扎蛇形龍燈，舞蹈以祭。石湫有幾個(gè)村莊曾遭颶風(fēng)襲擊，村民認(rèn)為是神龍作怪，于是興龍燈，祈龍保佑?？傊?，溧水民間龍燈的興起大多和龍的傳說有關(guān)。
溧水龍燈，從外形和表演形式看，可分為抬龍、滾龍、布龍三種類型。
抬龍，是一種竹編龍，晚間表演，每節(jié)內(nèi)可以燃燭。龍長(zhǎng)30到50米不等，由13到19節(jié)組成，悉成單數(shù)。各部用木榫連接，可左右轉(zhuǎn)動(dòng)，每節(jié)下裝有手把，舞龍人持手把舞蹈。龍身兩側(cè)剪貼蝦、蟹、魚、鱉等水族圖案。亦有裱貼宮殿、山水、花卉等民間剪紙的。抬龍的表演呈平面式，龍形盤旋游動(dòng)，顯示出一種力與健的宏壯氣勢(shì)，這是溧水龍燈的主要形式。
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何林坊雙龍 滾龍，又稱竹圈龍，龍身是500多個(gè)竹圈用繩索聯(lián)接而成，長(zhǎng)30余米，外用白布作套，彩繪圖案，整個(gè)龍身像一個(gè)巨大的彈簧，可伸可縮，龍腹內(nèi)的燃燭支架是用竹圈扎成的常平架，實(shí)際上是三自由度定向儀。表演時(shí)任憑龍身上下左右轉(zhuǎn)動(dòng)，燭光自然向上不會(huì)熄滅，設(shè)計(jì)別具匠心。這種龍燈轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，舒展自如，能表演“金蟬脫殼”“老龍翻身”’“天鵝生蛋”“螺螄轉(zhuǎn)頂”“金雞獨(dú)立”等10余套節(jié)目。滾龍的特點(diǎn)是變化多姿，形態(tài)優(yōu)美。
何林坊雙龍 布龍，是一種適合白天表演的龍，用竹篾白布制作，龍身繪有龍鱗，表演時(shí)可作弧形運(yùn)動(dòng)。
在龍的造型上，溧水群眾還有一些獨(dú)特的創(chuàng)造，與我們常見的龍形圖案有不同的特征。按龍角造型分有三角龍、雙角龍、獨(dú)角龍。雙角龍中又有黃牛角型（其角斜掠向前），山羊角型（其角向后）和鹿角形其角分杈向上)等。三角龍尤為獨(dú)特少見，其角在龍頭上呈“山”字狀，高峻挺拔，甚是威武。龍頦下一般掛滿胡須，龍須在舞玩過程中要加以變化。龍燈一般玩三天，第一天黑須，第二天花白須，第三天白須，以示龍的成長(zhǎng)。龍燈表演結(jié)束后，觀眾可以搶須，搶到者為吉祥。有的地方龍燈還“打珠”，舞龍人事先將軟織物制成的“龍珠”裝在龍嘴內(nèi)的弩機(jī)上，龍燈舞玩時(shí)或拜門頭結(jié)束時(shí)將龍珠射出，被擊中者為吉祥。從顏色上分，還有綠色的青龍，玄色的烏龍，渾身赤紅的火龍等。伴隨龍燈的云燈、旗蓋、服裝等都彩繪細(xì)致，刺繡精美。龍燈表演時(shí)還配有巨型鑼鼓、火流星、火銃、長(zhǎng)喇叭等，演出氣氛十分強(qiáng)烈。
溧水龍燈千百年來盛演不衰，在群眾中有極高的聲望一筆者曾多次目擊舞龍燈的壯觀場(chǎng)面。
和鳳駱山大龍因有數(shù)百人參加演出，一般小場(chǎng)地施展不開，便常在冬季的湖灘上表演。冬季湖水下落，石白湖露出大片平坦的湖灘，演出消息傳出后，方圓數(shù)十里內(nèi)的人都趕來觀看，觀眾多時(shí)達(dá)萬人。夜間，寬闊的湖灘上燈火通明，驅(qū)趕人群的火流星飛濺成團(tuán)，鑼鼓齊鳴，巨型喇叭伸向天穹，鞭炮火銃驚天動(dòng)地，一條火光閃爍的巨龍?jiān)诤诎抵斜P旋游動(dòng)，為克服巨龍游動(dòng)時(shí)的巨大慣性力，七、八個(gè)小伙子用繩索拉住龍尾，左右奔跑。龍游沙灘，人聲如潮，這時(shí)候觀眾與表演者渾為一體，云動(dòng)山移，呼喊奔騰…，整個(gè)場(chǎng)地上充滿了生機(jī)，充滿了活力。接著是云燈表演，舞龍人將龍圍成半圓形，火流星將觀眾驅(qū)趕成圓圈，身著黑色繡衣、化裝成云女的兒童手執(zhí)云燈，穿梭起舞，燈光游動(dòng)，影影綽綽…
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駱山大龍
和鳳施家的龍燈還有雙人舞，云燈表演結(jié)束后，有一姑娘化裝成魚精跳躍上場(chǎng)，舞姿似魚似怪，不可一世，接著又有一漁翁身背漁網(wǎng)上，雙人舞蹈，漁翁幾經(jīng)周折，捕魚精入網(wǎng)。云燈排出“天下太平”的字樣，整場(chǎng)表演結(jié)束。
石湫街道由于龍燈密集，這里的龍燈除了“玩地場(chǎng)”之外，還舞龍登山。新中國(guó)成立前，小茅山頂上有座廟宇，每逢正月十五這里群龍聚會(huì)，登山拜神。這時(shí)觀眾可以在數(shù)里或十?dāng)?shù)里之外觀看，村邊的土墩上、稻場(chǎng)上擠滿了人，頑皮的孩子爬到大樹上、屋頂上登高遠(yuǎn)跳。只見一條條游龍的燭光在樹影間向高處閃動(dòng)。有“雙龍戲珠”“五子登科”“九子相會(huì)”等名堂。溧水龍燈濃厚的地方色彩，獨(dú)到的藝術(shù)技巧，是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔劢Y(jié)晶，也是民間藝術(shù)中的寶貴財(cái)富。
龍燈在我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，據(jù)《春秋繁露》一書記載，西漢時(shí)民間就有舞龍作嬉的習(xí)俗，盡管各地龍燈在舞蹈過程中都有明顯的宗教迷信成份，但主要還是表達(dá)了人們對(duì)自然的進(jìn)取，對(duì)美好的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，龍燈的迷信觀念已越來越淡薄，娛樂成份逐漸成為主流。新春之際，喜慶節(jié)日，人們聚集到一起排練舞蹈，自?shī)首詷罚?/font>
一年耕作的寂寞在這里消除，收獲的余興在這里延伸，民間藝人在這里展示他們精巧的技藝，組織者在這里展現(xiàn)他們的運(yùn)籌才能，青年人在這里顯示他們青春的活力。他們自信自負(fù)，舞龍自慰。于是原來人們對(duì)神的崇拜變成了對(duì)自身的崇拜，對(duì)神的祈求變成了對(duì)勞動(dòng)的謳歌，對(duì)自然的贊美。這一思想轉(zhuǎn)變使龍燈從舊意識(shí)中擺脫出來，以樂觀的情緒，清新、淳樸的格調(diào)展現(xiàn)在觀眾面前，成為一種健康有益的娛樂活動(dòng)。
近年來，溧水區(qū)文旅局深入挖掘傳統(tǒng)民俗文化，注重非遺文化的整理、傳承，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，溧水民間的龍?jiān)轿柙脚d盛。每逢新春佳節(jié)、溧水重大的節(jié)慶活動(dòng)，駱山大龍、何林坊雙龍、陸家大龍等外形各異、風(fēng)格不同的龍燈都紛紛舞動(dòng)起來，彰顯了秦淮源頭民間非遺文化的獨(dú)特風(fēng)采！
擬 稿 人 | 章陽
審 核 人 | 楊孝林、高琴