看溧水縣志，品溧水地名之十一 (五谷塘)

希夷 · 發(fā)表于 2019-9-4 16:20:30

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本帖最后由希夷于 2019-9-5 07:21 編輯

         現(xiàn)屬溧水區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的原群力鄉(xiāng)的五谷塘村，前幾年去時看上去顯然有些零亂，但此村卻是個有歷史，有來頭，有故事的老村落。第一是，我溧水區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跳當(dāng)當(dāng)即源于此地，跳當(dāng)當(dāng)是一個古老的祭祀舞蹈，怎么傳承與保存下來的尚需進(jìn)一步挖掘，探究，目前至少在明萬歷溧水志中已有“五谷塘”的記載；第二是，據(jù)傳這個村的布局連狼進(jìn)村都會迷路，足見此村的構(gòu)建布局是有人力財力智力的支持的；第三，這個因村東五谷塘而命名的村子，村東有一個“中山土地廟”，廟旁還有一個五谷臺，雖然現(xiàn)在這五谷臺已非五色土所砌，但這個五谷臺卻是一個非常典型的“稷壇”，用以祭五谷之神以祈平安豐收的地方。如此，五谷塘，五谷臺，五谷圩再到五谷塘村，就非常流暢，順理成章了。
   這個村東的中山土地廟和五谷臺建在五谷塘西側(cè)的一處凸地，因而水漫不淹，可不慮水患。至于這個小土地廟為何名號中山？存疑中。光緒溧水志只用“土地廟”幾個字略過。我們知道，溧水古曾稱中山，因今永陽東廬境內(nèi)的獨(dú)山居中而得名，那么這個中山是否會延伸到西北二十里開外的五谷塘呢？還有就是，明朝開國功臣徐達(dá)被封為中山武寧王，又有徐達(dá)后裔遷居溧水之說，此中山為中山武寧王？若此，一個中山武寧王成了這一方的土地神，似乎與其尊位不相稱。       入廟，環(huán)看廟內(nèi)四周，神荼，郁壘兩門神守衛(wèi)，風(fēng)雨雷電，蠶禾痘嗣諸神環(huán)列，這居中的中山土地神也就是個土地神序列。且這中山神像也不是明朝武將的裝束，倒是文官服飾，而且是宋朝文官的帽子，應(yīng)非中山武寧王徐達(dá)。此“中山”之冠何來？或是后來修這個土地廟的人隨意加上去的？
      我們那時去五谷塘村時，尚存有幾處老屋，己是破敗不堪，但仍能見前木質(zhì)的二樓和一廳一廚一室一貯的江南民居。而那幾處門頭上的磚雕依然引人注目，有三陽開泰，鯉魚跳龍門，牡丹花開等，還有一大嬸搬來一磚雕上有一頭小牛犢的雕像。這些從老屋上拆下來的零散的磚雕被各村民重新嵌入門頭作祈祥與裝飾之用，也從一個側(cè)面證明，這個老村落曾經(jīng)是非常精致而講究的，這個在五谷圩里的村子從卜居，建造，及至土地廟和五谷臺的設(shè)置都是經(jīng)過精心設(shè)計和規(guī)劃的，那平角的墻拐也同樣可以證明這一點(diǎn)。          本帖到此，老希還要特別提到一個人，大家很熟悉的老朋友——流光溢彩兄弟，在群力一片走訪大都由此兄負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)和向?qū)А＿@是個熱情仗義的兄弟，不幸的是此兄去年因胰腺問題突然逝去，其間曾有過幾次聯(lián)系，說是痛風(fēng)，很快會岀院同大家一起出去轉(zhuǎn)圈，然而期待中等來的卻是此兄去逝的消息。不勝唏噓中，特對流光溢彩兄的逝表示哀悼與懷念！
      五谷塘，五谷臺，五谷圩，五谷塘村皆以五谷入名，也是我們的先人命名地名的一個特點(diǎn).

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雨虹 · 發(fā)表于 2019-10-22 09:25:48

希老有勞辛苦，感謝分享!

愛的零距離1 · 發(fā)表于 2019-10-19 19:09:46

愛的零距離1將票投給了：[quote][/quote]

希夷 · 發(fā)表于 2019-9-10 08:53:57

150423 發(fā)表于 2019-09-08 09:30
五谷塘的歷史和鑼鼓墩地名的由來
今天本人有空和大家閑聊一下五谷塘村的歷史和鑼鼓墩的地名來歷，讓更多的人了解家鄉(xiāng)的歷史文化。本人經(jīng)了解和詢問多位高齡老人現(xiàn)將一些資料信息羅列整理如下，如還有遺漏之處請愛好志士接著完善。
首先感謝歷上有位文化高人給我的家鄉(xiāng)提了個喜慶而又祥和的村名“五谷塘”。
“五谷塘”成立于明末清初年代距今有380的歷史，隨著歷史長河的東流和時間的推移家鄉(xiāng)的文化漸漸的被后人遺忘。
“五谷塘”的村體布局為坐西朝東，縱向東西橫向南北，大門由天然石材為桁架，當(dāng)年主要是以章姓家族為主的一個村寨，共分四房，主要建筑為包圍式四合院的平面布置，外墻建筑風(fēng)格為青磚灰瓦馬頭墻，家家通連廊戶戶有閣樓都是青一色的木結(jié)構(gòu)，造型非常別致具有清朝的風(fēng)格明朝的原素，當(dāng)時時尚又很朝，村內(nèi)地形為西高東低層層疊疊落差有致，除了主房外還有其它設(shè)施，如祠堂花堂供族親們祭祀祖先婚、喪、壽、喜等場所，村民主要為種地、幫工、做生意和出租為生，日子過得和睦而自在住在里面的人都是幸福滿滿的。
村內(nèi)在文化、醫(yī)療、食品等方面也出現(xiàn)了幾位高人，每逢佳節(jié)村民們也會自娛自樂打打鑼鼓跳跳舞，主要節(jié)目是以鑼鼓、鄉(xiāng)間小調(diào)、民間舞蹈為主，舞蹈以《當(dāng)當(dāng)舞》最經(jīng)典，動作形式為模仿動物的活動形象，如鯤鵬展翅、孔雀點(diǎn)頭、喜鵲登梅等等舞姿優(yōu)美動作如行云流水，柔里帶鋼。每逢春節(jié)族親們都會相互拜年。元肖前后村民們會自發(fā)的走出村外，選擇一塊吉祥寶地慶祝舊年的喜悅和新年風(fēng)調(diào)雨順的向往而進(jìn)行互動表演，吸引了隔壁鄰村的村民前來觀看熱鬧，切磋舞藝久而久之當(dāng)?shù)氐拇迕癜傩盏綍r不約而同的前來觀看表演，由些“鑼鼓墩”這個歡樂喜慶的地名就這樣順理成章的成立了。而真正的“鑼鼓墩”位置在現(xiàn)糧管所的西北角鄭萬根家的住宅附近望大家知曉。
以上信息如有缺料望知情者提供更多的信息，這樣可以更加的完善家鄉(xiāng)的風(fēng)雨歷程。

鑼鼓墩是不是跳當(dāng)當(dāng)聚集的地方，鑼鼓喧天，比較熱鬧而得名？還是其他原因？村形地貌還能看出來西南向高。

來自安卓APP客戶端

150423 · 發(fā)表于 2019-9-10 00:02:47

小時候，我也只見過這一個門，地址在章壯森老師家住宅的東邊。

150423 · 發(fā)表于 2019-9-8 09:30:26

五谷塘的歷史和鑼鼓墩地名的由來
今天本人有空和大家閑聊一下五谷塘村的歷史和鑼鼓墩的地名來歷，讓更多的人了解家鄉(xiāng)的歷史文化。本人經(jīng)了解和詢問多位高齡老人現(xiàn)將一些資料信息羅列整理如下，如還有遺漏之處請愛好志士接著完善。
首先感謝歷上有位文化高人給我的家鄉(xiāng)提了個喜慶而又祥和的村名“五谷塘”。
“五谷塘”成立于明末清初年代距今有380的歷史，隨著歷史長河的東流和時間的推移家鄉(xiāng)的文化漸漸的被后人遺忘。
“五谷塘”的村體布局為坐西朝東，縱向東西橫向南北，大門由天然石材為桁架，當(dāng)年主要是以章姓家族為主的一個村寨，共分四房，主要建筑為包圍式四合院的平面布置，外墻建筑風(fēng)格為青磚灰瓦馬頭墻，家家通連廊戶戶有閣樓都是青一色的木結(jié)構(gòu)，造型非常別致具有清朝的風(fēng)格明朝的原素，當(dāng)時時尚又很朝，村內(nèi)地形為西高東低層層疊疊落差有致，除了主房外還有其它設(shè)施，如祠堂花堂供族親們祭祀祖先婚、喪、壽、喜等場所，村民主要為種地、幫工、做生意和出租為生，日子過得和睦而自在住在里面的人都是幸福滿滿的。
村內(nèi)在文化、醫(yī)療、食品等方面也出現(xiàn)了幾位高人，每逢佳節(jié)村民們也會自娛自樂打打鑼鼓跳跳舞，主要節(jié)目是以鑼鼓、鄉(xiāng)間小調(diào)、民間舞蹈為主，舞蹈以《當(dāng)當(dāng)舞》最經(jīng)典，動作形式為模仿動物的活動形象，如鯤鵬展翅、孔雀點(diǎn)頭、喜鵲登梅等等舞姿優(yōu)美動作如行云流水，柔里帶鋼。每逢春節(jié)族親們都會相互拜年。元肖前后村民們會自發(fā)的走出村外，選擇一塊吉祥寶地慶祝舊年的喜悅和新年風(fēng)調(diào)雨順的向往而進(jìn)行互動表演，吸引了隔壁鄰村的村民前來觀看熱鬧，切磋舞藝久而久之當(dāng)?shù)氐拇迕癜傩盏綍r不約而同的前來觀看表演，由些“鑼鼓墩”這個歡樂喜慶的地名就這樣順理成章的成立了。而真正的“鑼鼓墩”位置在現(xiàn)糧管所的西北角鄭萬根家的住宅附近望大家知曉。
以上信息如有缺料望知情者提供更多的信息，這樣可以更加的完善家鄉(xiāng)的風(fēng)雨歷程。