看溧水縣志，品溧水地名之十六 (永昌橋)

希夷 · 發(fā)表于 2019-10-12 21:22:09

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      溧水城西寶塔下的永昌橋是溧水地名中不能忽略的一座明代石拱橋，這座橋因塔而名，但塔由永昌敇改為“永壽”后，此橋則依然命曰“永昌”。明朝萬歷朝三十四年二月，江西人徐良彥來溧水做縣令，為了解決溧水縣城東高西低，靈氣外泄的問題，力排眾議(如有人建議修亭閣樓臺，有人建議修道家的棲真館等)，決定修建寶塔來鎖鑰大泄之勢，并在寶塔落成前約半年又寫了一篇“中山塔院記”，講到這年的六月(1608年)尚未完全竣工的永壽塔之巓忽然大“放寶光，高丈余，有白毫如散玉，復如霏霧，周匝旋繞，塔覺倍廣遠，望如吐花?！奔葘毸@有如此異兆，百姓中就有人圍著寶塔建了些房子和環(huán)廊，還建了僧人住的地方，設(shè)了放生臺等等，將這里建成了一個寺院，于是這個徐縣令又在該寺藏佛經(jīng)一藏，這就更是一座寺院了。這里，徐縣令想借佛力鎖固我溧水外泄之氣的良苦用心，昭然于世。特別是這個徐縣令因任他處，怕此一藏經(jīng)書“因寺僧不謹于守，復取去”，更是一個印證。
   永壽塔建成當年，知縣朱身修又建了永昌橋。這個橋清初時因戰(zhàn)亂被毀，后重建。上紀七十年代初被鋼鐵廠利用，承載頗甚，乃至一段時期連名字也被改成了“鋼鐵廠小橋”，后經(jīng)搶救性修建，依舊恢復了“永昌橋”的原名，2017年還被溧水區(qū)列為文保序列。這種風格的橋我們在不遠的鄰區(qū)漆橋看到了相似的石拱“漆橋”。
   永昌橋的建成完成了徐縣令們的心愿，雖然對佛教獨鐘的徐縣令著意要借用佛祖的力量來成就溧水，但是他們骨子里的儒道基因終究決定著他們的思想和行動的走向。所謂地勢，龍脈，所謂固氣，穎材，無不是道學風水觀的體現(xiàn)，借寶塔“以塞”西北地勢之缺，從本質(zhì)上講就是本土道家思想的思維定勢。而這個思維定勢在徐良彥之后被后面的縣令們繼續(xù)地發(fā)展著。到了一個叫董懋中的知縣這里，這個思想定勢被完整地發(fā)揮到了極致。董懋中在他的“關(guān)帝廟記”中(順治·溧水志)這樣寫道：“癸丑之冬，視中山篆，公余眺覽，見邑治地脈蜿蜒南來，兩水翼之，襟邑而北以西，達于秦淮；東廬，西橫遠嶂四合若大環(huán)，而西北一隅，獨無峰巒突?？蔀殚T戶者。前令徐侍御創(chuàng)塔院河東，而朱吏部跨河營作石橋，良有以也。乃水本西北去留，而西岸卑衍，自若比之重閽，內(nèi)固而偏掩其一扉?！?。。。這個董縣令從外省談到溧水，從易經(jīng)講到地形，又從來龍講到風水，最后講到徐侍御和朱吏部一個建了一扇門，一個建了個門栓，而河南面還缺一扇門，你這個聚氣的門怎么能關(guān)得緊？！于是就在河南邊修起一座關(guān)帝廟作另一扇門。如此河北有寶塔鎮(zhèn)妖，河南有關(guān)公壓邪，中間的永昌橋如同門栓橫亙聚氣，這個風水大勢就算完成了。而這個永昌橋在其中的重要性大家也應(yīng)該一目了然了吧。
      其實老希講了這么多風水地理的事并非去炒這門風水勘輿的冷飯，而是我覺得，可以從我溧水的這個風水格局構(gòu)建中的各種思想觀念的融合來研究認識我溧水在那個時期的思想觀念，認識理念上的認知狀態(tài)。一個完整的中國本土道教的天人相合的風水觀念，一個借助佛力的大膽容合，而再建一儒統(tǒng)上推崇的忠義關(guān)帝廟，則圓滿地將儒佛道三家完整地融合到了我溧水城西的水脈匯流之處，并以塔，橋，廟的形式展示了岀來，傳于后世。
      這樣地將中國思想史上儒佛道三家的思想意識和對世界的認識有機地集中起來，具體而完整地融合在一起，并以一定的建筑形式表達出來，我溧水區(qū)應(yīng)不輸外埠。
   這也許就是“地名”所承載歷史信息的真正內(nèi)涵，并吸引我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘的魅力所在。

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