有屈原的端午節(jié)更具家國情懷

希夷

          一個因屈原而精彩的端午節(jié)，這其中的懷沙投江，家國情懷不知為何在歷史上屢次引起爭議，這是一個有趣的歷史現(xiàn)象，值得關(guān)注。上紀(jì)五四運動前后一次，四十年代抗戰(zhàn)相持階段有一次，前幾年(2017)有一次，則因中美互懟，今年因新冠疫情中美再次矛盾斗爭升級，美國對中國的“極限施壓”加劇。于是否定屈原，虛無屈原，割裂端午節(jié)與屈原關(guān)系的聲音表面上是弱了，亦正如此，端午節(jié)就更被寄寓了愈加鮮明的屈原色彩。曾經(jīng)，有個叫寥平的人就用否認屈原這個人的真實存在而否認這個節(jié)，而低調(diào)俱樂部的成員胡適之則用質(zhì)疑屈原作品的真實性來否定屈原及與其有關(guān)的端午節(jié)。對此聞一多先生則旗幟鮮明地堅守著屈原的精神——一種具有家國情懷的愛國主義精神，毅然論戰(zhàn)，而成為現(xiàn)代史上很有影響力的事件。  事實上端午節(jié)就是古人的一個節(jié)日，毒日，到午至盛，百蟲至此登極，整個節(jié)日活動也就多以祛毒去蟲為主。五毒，五紅等亦均由“午”演化而來。午的至陽至盛在民間傳說的關(guān)羽生辰中也得到了一個另類的印證，即民間認為關(guān)羽生于午月午日午時，陽火最盛時，所以他的臉是紅色的。端午節(jié)也附會了不少其他的故事，如紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念烈女曹娥說等，但都沒有紀(jì)念屈原說更讓國人認同。
        曾記何時中國的歷史在質(zhì)疑和否定中，在一片“真相揭秘”中不知不覺地被“虛無”了，被“否定了”，讓我們在一片迷霧中看不清來處，找不到歸途。忽有一日韓國人要拿端午節(jié)來申遺，說端午節(jié)是他們的，于是，中國人開始恍然驚覺。一度，虛無了的歷史，虛無了的屈原，“愛國者”成了“愛國賊”，甚至有人故意去曲解、歪解國家這個概念，將愛國者污為流氓的時候，愛國己然成了一種罪，愛國變得不再理足氣壯，令人唏噓。甚至前些年韓寒的一篇《太平洋的風(fēng)》，忽忽悠悠，轉(zhuǎn)彎抹角講了幾個臺灣見聞就無不“傷感”地說，是臺灣保留了中華文化的根。彼時也有不少人跟風(fēng)，我則萬萬不能認同。中國文化的根只能在這塊農(nóng)耕文明深植的土地上。彼時在ll4也是有過激烈爭論的。
        回望過去和近年來凡涉民族之根，文化之根及家國情懷，愛國精神時總會有大V精蠅言詞鑿鑿的異聲泛濫，這是為什么？

        一個遠早于屈原的遠古農(nóng)耕節(jié)令—仲夏，史書上早有記載，這個節(jié)令因氣候趨熱，洪水來臨，五毒盛行等，因而這個時候人們需要祭龍，敬老，愛幼，并祈求風(fēng)調(diào)雨順，同時因此令正值搶收搶種國家也要減少牢獄。龍圖騰在北方，而屈原的楚則為熊在南方，包粽子的材料在北方是菰葉，南方則蘆葉葦葉更多品種。如此，端午節(jié)并非因屈原而設(shè)，但屈原之后兩千多年大江南北都共同地接受了賽龍舟，撒粽子，祭屈原的這一端午節(jié)的過法，其本質(zhì)上就己證明，屈原的愛國主義和家國情懷已在中華大地被廣泛地接受并弘揚。這其中中華民族的根與魂已經(jīng)形成了這個民族靈魂的基因而深植于中華大地和中華民族的脈流深處。

          端午，作為一個自然加人文的節(jié)令因屈原而流譽千年，因家國情懷而精彩紛呈。只是，由此而引起的紛爭也耐人尋味

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大吉大利888

有見地，精辟的判斷，歷史就是歷史，是任何人也否定不了的東西。贊一個。

雨虹

談古論今，還是希老學(xué)識淵博啊！

西門李三

可以擁抱歷史但更要展望未來

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笑笑公主

感謝希老的歷史知識分享，讓我們更進一步了解了端午的歷史意義。

嫣兒

談古論今，還是希老學(xué)識淵博?。?/td>

莫愁湖

細說條理清晰，對大家了解歷史起到了積極的作用！

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臥龍山

歷史就是歷史，是任何人也否定不了的東西。有老希的深層解讀科普了大家，贊一個！

健康快樂

聽老希講故事！

                               
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