看溧水縣志，品溧水地名之三十六(道士崗)

希夷

  道士崗，一個前幾年己經(jīng)拆遷消失的村莊。此村位于秦淮源之一的秋湖山西腳下(古稱青洪山)，舊屬上原鄉(xiāng)，新中國成立后屬東廬公社，東廬鄉(xiāng)，改制后屬永陽鎮(zhèn)，永陽銜道。這是一個以地形命名的小村子，最早這個村名出現(xiàn)在清·《順治溧水縣志》，與韓胡村東的馬蹄崗呈東西二崗，傳言為治秦淮源頭的這塊船地特有劉伯溫命名道士，馬蹄二崗滯塞船的頭尾，并在韓胡村，馬蹄崗一帶打了七口井，即七根地釘，將此船地固定，使此處穩(wěn)固且永無水患之虞?，F(xiàn)在韓胡村(舊亦稱韓五井)的五井位置己經(jīng)找到，另一井在涼蓬下，剩下一井不知道。這個傳說顯然是不靠譜的牽強附會，因為道士崗最早只能出現(xiàn)在明末，明·《萬歷溧水縣志》還沒有這個村的記載，到清·《順治溧水縣志》時有載。馬蹄崗一名比道士崗要早些?！赌暇┑孛洝逢P于道士崗則沿用了1982年的溧水地名錄的內(nèi)容，稱有陶氏節(jié)婦居于此名陶氏崗，后訛成道士崗。道士崗確有陶氏，但與幾百年前的守節(jié)婦有無關系，暫無證據(jù)。
  從地形地貌上看，道士崗位于韓胡村西，至少有兩股秋湖山，三山，蘆基山來水在道士崗前匯合后繼續(xù)向西匯入五里大橋處流向溧水城。因此，道士崗前為了交通方便至少在明朝初，甚至更早就有了一座橋，叫韓胡橋。關于這座橋湯氏宗譜里記載的洪武年間小學徒智辨假鈔的故事就提到過。很遺憾，這座橋今年五月被施工單位挖毀，理由一定很堂皇，行為很無知。此橋古時就設有欄桿，表示不同于一般的便道石板，木棍之類的簡易橋，后來修成石砌單孔橋，約四十前又修成雙孔拱橋，今毀。道士崗拆遷前主要有朱，楊，張，陶姓村民居住。
  關于道士崗一支為始祖朱昌期后裔的朱氏家族五世孫朱庭弼卜居韓胡井后其后世孫順八公卜居道士崗東，再后來順十公的長子旵二公卜居于西。其譜載內(nèi)容給我們提供了一些信息。譜中追溯了朱希真(譜中寫成朱希貞，或為筆誤)和朱熹。朱希真(1081—1159)，即朱敦儒，南宋初的大詩人，比朱熹年長近50歲。朱熹三十時，朱希真才去世。這個老夫子除了詩詞文學了得外，還主戰(zhàn)，因而在南宋小朝庭被排擠打壓就不可避免了。問題是此公晚年為了兒子的升遷居然接受了秦檜任命，更不幸的是朱老夫子接受了秦檜這個任命后，一個月左右秦檜就死了，這讓朱希真的晚節(jié)成了個歷史遺留問題。在恩德堂民國十一年(1922年)所修的宗譜中留余散人謝承李撰寫的譜序中，此系朱氏始祖昌期公因游學金陵而寄于句曲，即句容茅山一帶。傳至四世朱應璽的二兒子朱庭弼卜宅于上原鄉(xiāng)韓胡井。  比較奇特的是，韓胡村由兩支各有祠堂，各自修譜，另一支為茶院公九世孫朱熹一系。且從兩支朱姓的家譜上看，他們各自牽來韓胡村的時間應間隔不長。  
  在道光十九年廬南張春寫的“韓胡井道士崗村合記”中這樣表述：韓胡井者發(fā)脈于青洪，由三山蜒蜿而來，至六七里，地勢崢嶸，明堂廣大，前之溪西流，后之溪北泛，至村西數(shù)百步交合為一，直達于秦淮河。”這的交合為一處就是今天韓胡橋的位置。根據(jù)朱氏恩德堂譜祖塋圖示，韓胡橋設有欄桿，說明這是一條重要的通行道路。依地形地勢判斷，當時過了道士崗村前的這個韓胡橋后道路并不一定穿村而過，極有可能在村前沿匯水西流一路向王家棚子，崇慶寺，江八村方向通溧水城，另一條則向北轉西穿過燒山(即中山廠一帶)進到溧水郵鋪尚書鋪到茭塘鋪的那道路(此路在現(xiàn)中山水庫里獨山北)。后來修現(xiàn)在老明線后道路改變成現(xiàn)在模式。譜序中又說“自應璽公于南宋間辟宅于此迄今，椒衍瓜綿”，人多了就先后有順八公及順十公的兒子旵二公分別遷到道士崗居住。序中也提到關于韓胡村的由來，“朱氏卜居之前實為韓氏故址而胡氏亦寄寓焉，因其井而表其地，因二氏而名其村。”爾今韓胡二姓在韓胡村沒有絲毫蹤影，如“光緒·溧水縣志”中上原鄉(xiāng)新生的那個燒山村也是消失得無影無蹤。雖然我們可以判斷岀它的位置應該在現(xiàn)中山鑄造廠那一片，但無跡可尋。一如前幾年拆了的村莊，我們再去那個地方找原來的村址，己無法與原來的記憶吻合，甚至舊的痕跡完全消失，讓人多生感慨。消失，真的可以沒有痕跡。

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健康快樂

讀史志，談古今，講來源，論證實。詳實好文！

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冬汩

關鍵 小茅山 還有一個 道士莊的

寶貝她媽

感謝分享

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希夷

冬汩 發(fā)表于 2020-7-25 07:54
關鍵 小茅山 還有一個 道士莊的

那個道士莊莊與莊上道士有關，而道士崗沒發(fā)現(xiàn)與道士，道觀有關的任何線索，用了道士命名了一個地名，村名。

希夷

健康快樂 發(fā)表于 2020-7-25 04:39
讀史志，談古今，講來源，論證實。詳實好文！

資料少，散，很多事己經(jīng)極難弄清楚了。

天天散步

消失，真的可以沒有痕跡？

一般而言歷史是有痕的，無痕或許是因為自身的痕跡過于淺顯罷了。

胡法鎖

增長了不少人文知識，感謝分享！

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冬汩

希夷 發(fā)表于 2020-7-25 12:46
那個道士莊莊與莊上道士有關，而道士崗沒發(fā)現(xiàn)與道士，道觀有關的任何線索，用了道士命名了一個地名，村名 ...

是的 小茅山 道教文化 有些淵源的 大茅山菩薩招遠不招近  ！以前大茅山 白果熟了 要先送到 小茅山來 回頭 大茅山的道士 才好享用

冬汩

今年溧水高考 貌似 又囨了 一點聲音沒有哦

希夷

冬汩 發(fā)表于 2020-7-25 15:49
今年溧水高考 貌似 又囨了 一點聲音沒有哦

沒太關注這事，好象南外依然牛叉，蘇北也還行。

觀察員

儒釋道文化的溧水

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雨虹

蠻有歷史的道士崗

西門李三

謝謝老師

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在水南方

七口水井之一；沒有找到的那個肯定就是在現(xiàn)在的馬蹄崗村【在洪家邊養(yǎng)蜜蜂的家旁邊；去秋湖的老馬路旁邊；】；涼蓬下的水井現(xiàn)在被開發(fā)商封掉了【記得小時候有一年干旱；上下附近幾個村的村民都是依靠這個水井用水度過難關；是個真正的泉水井；非常厲害的】洪家邊的老水井；現(xiàn)在仍然還在。只是比較破敗了。版主如果想實地查看，可以聯(lián)系我開車帶你去；

希夷

天天散步 發(fā)表于 2020-7-25 13:11
消失，真的可以沒有痕跡？

一般而言歷史是有痕的，無痕或許是因為自身的痕跡過于淺顯罷了。

如無文字記載，實物涅滅的無痕的可能性極大。

天天散步

希夷 發(fā)表于 2020-7-27 09:38
如無文字記載，實物涅滅的無痕的可能性極大。

西夷兄：

古物遺存、歷史記載、民間傳說，都是我們講好溧水故事的依據(jù)，或許以上證據(jù)的功能會依次遞減，但是文學和宣傳的效果依然會魅力無限。個人以為：對溧水，如果跳開這個思路，或許溧水的故事會更加精彩。見笑見笑！

希夷

在水南方 發(fā)表于 2020-7-27 09:35
七口水井之一；沒有找到的那個肯定就是在現(xiàn)在的馬蹄崗村【在洪家邊養(yǎng)蜜蜂的家旁邊；去秋湖的老馬路旁邊；】 ...

謝謝，我可以自已抽時間去的，那邊拆了，我離那兒不遠，還真不知那邊還有口井。

在水南方

希夷 發(fā)表于 2020-7-28 17:31
謝謝，我可以自已抽時間去的，那邊拆了，我離那兒不遠，還真不知那邊還有口井。

其他都拆遷了；就他養(yǎng)蜜蜂的一家在；古井就在他門口的水塘旁邊。

希夷

在水南方 發(fā)表于 2020-7-29 19:29
其他都拆遷了；就他養(yǎng)蜜蜂的一家在；古井就在他門口的水塘旁邊。

我抽空去了解如果是新井就沒什么悥義，新的井東廬集鎮(zhèn)老政府和學校也有。