文史前輩談家譜的重要性（作者李厚發(fā) 陳孝金）

健康快樂 · 發(fā)表于 2020-11-25 12:24:11

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前些時日，曾發(fā)過一篇《家譜的重要性體現(xiàn)在哪？》http://m.fs-ll.com.cn/thread-522588-1-1.html。近來我比較關(guān)注《溧水古今》，也不時將其中相關(guān)感興趣的好文錄入轉(zhuǎn)成電子版來保存，今天錄入的一篇來自《溧水古今》第九輯（紀(jì)念溧水縣建縣一千四百年專輯、一九九一年八月由縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會編印）好文《瑣談溧水的殘存家譜》，是由兩位文史前輩李厚發(fā)、陳孝金合作撰寫的，個人讀來深感家譜對地方文化傳承的重要意義，兩位作者也從幾個方面談了他們獨到的見解，很有必要推薦給大家分享，感謝您的耐心品味！

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2020年11月25日

瑣談溧水的殘存家譜

作者李厚發(fā) 陳孝金

（原載《溧水古今》第九輯“史志園地”版塊第213-218頁，

一九九一年八月政協(xié)溧水縣學(xué)習(xí)文史委員會編印）

民國時期，溧水的氏族大姓多存有家譜、族譜，并視若神靈，奉若珍寶，平時不得隨便翻閱。即使是本族人也只能在每年農(nóng)歷六月初六曬譜時方得一見，外族人要閱讀更是難上加難。新中國建立后，家譜、族譜仍有本族之長者保存。特殊時期，一套套的家譜連同譜箱被抄走，和線裝書、古字畫一道被堆成小山一樣，然后燒為灰燼?！朵嗨沤瘛穭?chuàng)刊后，縣政協(xié)文史組提出了從遺存家譜中挖掘地方史料的設(shè)想。1984年全縣開展文物普查時，也把尋訪家譜作為任務(wù)之一。但由于當(dāng)年家譜大多被毀，即使有“漏網(wǎng)之魚”，群眾存有顧慮，也不肯承認(rèn)藏有，更不肯供人翻閱，所以尋訪工作十分艱苦。后來通過細(xì)致地做思想工作，終于查閱到二十余部家譜。當(dāng)年這些留存的家譜，或被掩埋于地窖之中；或被砌于墻壁之內(nèi)；或被束之大樑之上。詢其原因，答曰：有些是在查抄前先已將譜轉(zhuǎn)移；有些是在查抄時只交出大部分而保存了一本譜頭；有些是在大火焚燒前從書堆中偷出一、二本。所以這二十余部家譜成套者很少，多數(shù)已殘缺不全。之后，在地方志編纂過程中，各地又陸續(xù)查訪到一些，柘塘鎮(zhèn)在16個村莊已發(fā)現(xiàn)了14個姓氏的19部家譜，多數(shù)也已不全?？梢娫诤平僦?，全縣至今還保存了為數(shù)不少的家譜。

我國編修宗譜由來已久。漢代以前主要是記載帝王諸世系的史譜；魏晉南北朝時期是地方官僚維護(hù)門閥的工具；宋代時官宦之家已編修宗譜；明代起才開始普及于民間。太平天國戰(zhàn)爭期間，溧水民間的家譜曾遭過一次浩劫，清末民初，各大家族千方百計進(jìn)行了家譜重修工作，今日所見，多數(shù)為這段時期所刊刻。在舊中國，宗譜編修是用以維系封建家族的。毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中曾說到族權(quán)“就是指宗祠、族譜所維系的家長系統(tǒng)”，而“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。當(dāng)年跟著共產(chǎn)黨鬧革命的人，被視為“謀反亂上”，宗族規(guī)定是不準(zhǔn)進(jìn)入家譜的。新中國成立后，人民政府不提倡重修家譜，這是因為編纂的主旨在于宣揚忠、孝、節(jié)、義等封建道德，上下、尊卑等封建倫理，宗派、門第等封建觀念，是為維護(hù)鞏固封建制度服務(wù)的。

家譜雖然存有較多封建糟粕的一面，但仍不失為地方重要文獻(xiàn)的一部分。在它之中蘊藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度等資料。這些資料對研究地方史志乃至學(xué)術(shù)研究又具有很重要的價值。

我們對家譜并無研究，但從現(xiàn)時查閱到的溧水地方姓氏家譜中，發(fā)現(xiàn)以下一些方面的資料，看來還是有其參考作用的。

一．家譜中《藝文志》保存了一些重要名人的佚文和地方文藝資料。

曾任溧水縣知縣的北宋著名詞人周邦彥所作的“插竹亭記”，清順治、康熙《溧水縣志》雖有收錄，然外間已很難見到這兩本縣志，有人認(rèn)為此記已成為“佚文”。我們從《俞氏宗譜》中卻看到了周邦彥于宋紹圣三年（1096年）撰寫的“插竹亭記”全文，并刊載了“插竹亭圖”。為周邦彥詞文的研究者提供了參證資料。明嘉靖、隆慶年間，邑人陳梅崗在白石觀村營建的梅崗別墅——白石園，其規(guī)模宏偉，為當(dāng)時縣內(nèi)著名園林，今已湮沒?？晌覀儚陌资^村保存的《環(huán)步港陳氏宗譜》中，不僅看到了“白石園圖”，再現(xiàn)了園林的規(guī)模和布置，而且查到了明代進(jìn)士金華王葵亭所撰的“白石園記”全文。該文對白石園的營建時間、規(guī)模、園內(nèi)的亭臺樓閣、假山池沼、蒼松翠柏、綠柳修竹、萬花百果，描述得十分細(xì)致，并對中山八景之一的“金井涌泉”，留下了歷史鏡頭。是篇值得一讀的記文。柘塘《邱氏宗譜》、孔鎮(zhèn)《俞氏宗譜》的重修宗譜序，不僅保存了清溧水進(jìn)士濮瑗于道光年間為邱姓、俞氏所寫修譜序的原文，也留下了其書法手跡，十分可貴。

二．家譜的《遷派考》提供了各個戰(zhàn)亂時期的歷史資料。

《環(huán)步港陳氏宗譜.王村村址記》，記述了該村原是王姓的居所。唐末農(nóng)民起義中王姓族人逃離了王村，南宋后期陳姓移居到此村，至今仍稱為王村。群力鄉(xiāng)山口劉村《劉氏宗譜》，記載了元末曾有一支紅巾軍隊從句容縣境內(nèi)向山口村開來，劉姓聚集族人憑險據(jù)守，紅巾軍未能進(jìn)該村而轉(zhuǎn)向鄰近村莊。留下了珍貴的史料。清咸豐年間太平天國定都天京后，太平軍與清軍、地方團(tuán)練在溧水鄉(xiāng)村長期的拉鋸戰(zhàn)，平民百姓被打死。餓死和逃亡以及屋宇祠堂被毀等戰(zhàn)亂情況，幾乎各姓氏的家譜都作了較詳?shù)挠涊d。

三. 家譜《鄉(xiāng)井志》為農(nóng)村地名的變遷提供了歷史資料。

柘塘艾園村村名的變遷是個很好的例證。艾園村《謝氏族譜》和《張氏族譜》稱該村原名艾莊村（艾氏莊園）。明代謝姓從本縣思鶴鄉(xiāng)遼園村（今石湫鄉(xiāng)亭山行政村謝家村）招贅到艾園村艾姓人家。后來謝氏為不忘遼園村的“故園”意，將村名改名為艾園村。謝氏老人至今還稱其為“外莊村”，其意原為外公、外婆所住的村莊。柘塘鎮(zhèn)共和行政村李家村的李姓是明朝遷居來村的?！独钍献遄V.譜序》稱其為“生田圩”村。在譜中另存有“李中社村記”文曰：“中社村者，李氏之古村名也。憶自先九公居徙于此，卜中孚之吉，謀后啟之安。斯村也，位列中孚，故名中社村”。根據(jù)這個記載，既說明該村村名經(jīng)過中社村——生田圩村——李家村的演變過程；同時進(jìn)一步證實了該圩名叫“生田圩”，而不是群眾說的“生鐵圩”。又如《章氏族譜.蟾山說辨》一文，更正了舊縣志把“蟾山”誤作“錢山”、“前山”的記載。烏山鄉(xiāng)北部的章西圩，明萬歷《溧水縣志》稱為“臨金圩”，《章氏族譜.蟾山祠堂上梁文》中稱之為“靈慶圩”，這既印證了該圩的古名，又為進(jìn)一步考訂圩名的來歷和沿革，提供了歷史資料。諸如柘塘鎮(zhèn)小范村的古名謝凌崗，茆家村原名東山村等，對村名、地名的變遷提供了可靠資料。

四. 家譜《流行傳》和《變遷考》提供了主姓氏遷溧時間和原因。

《俞氏宗譜》在清乾隆十一年（1746年）的“俞氏重修宗譜序”云：“......溧邑俞氏者舊家出河間暨新安......以黃巢之亂遷長田，再五世尚書洪公乃攜孫璠公遷建康之溧水，溧之有俞氏從此始也”。從我們所看到的家譜中，最早遷溧即開泰村的張姓，于東晉咸康四年（338年）先遷句容戴亭，后分支遷徙溧水定居的。到宋代，尤其是南宋，以及元、明、清各代遷入者逐漸增多，其中以南宋從河南、河北、山東遷入的最多，而且都成為溧水的著姓大族。南宋期間遷來溧水環(huán)步港的陳姓，嗣后分居到全縣五十多個村。明代初年遷來溧水的章姓，到光緒三十三年（1907年）重修宗譜時，章姓已遍布溧水縣崇賢、長壽、歸政數(shù)鄉(xiāng)和江寧、句容等縣計五十三村。家譜還記載了各姓氏遷溧定居原因，或避戰(zhàn)亂、或在附近做官、或置有田產(chǎn)、或經(jīng)商等等。這些流遷情況為人口學(xué)研究提供了豐富資料。

除此以外，家譜中還刊有當(dāng)?shù)刂?、知縣及重要名人為大姓修譜寫的序文、人物傳記、祝壽文、旌表文等；有的家譜記載了該姓族人修路、造橋、救災(zāi)等公益事業(yè)；還有家譜記載兩姓之間為山川、地產(chǎn)糾紛的訴訟文。判決文以及各姓氏制訂的本族倫理道德、家規(guī)族法等等。這些留存于家譜的資料，都是可以發(fā)掘研究的內(nèi)容。

我們查閱到的家譜多數(shù)已經(jīng)不全，就是存留至今的家譜，固然有些保藏得還好，但也有些已被鼠咬、蟲蛀或水漬霉變而字跡模糊不清。近年來更有將家譜當(dāng)廢紙賣給廢品收購站的，一套《巉山端木氏宗譜》就是一例。我們認(rèn)為這部分存留民間的家譜，如不采取措施予以妥善保存，隨著時間的推移，勢必陸續(xù)遭致散失、毀光。為此，希望縣文化部門、檔案部門和藏有家譜的族人，共同重視現(xiàn)存家譜的保護(hù)工作，采取切實有力的措施，把能反映地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等資料的家譜保存好，使它為當(dāng)今兩個文明建設(shè)服務(wù)。