《端木氏宗譜》三十八卷，映華、惠民主修，同治七年（1868）知二堂木刻活字印本。長31.5厘米，寬21.5厘米，2005年8月10日，端禮典先生陪我到石湫端祥村，在他叔叔端利彩家見到。
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《端木氏宗譜》四十二卷，興甫、仲華主修，光緒三十三年（1907年）重修的知二堂木刻活字印本。2015年10月21日下午，傅章偉先生陪我到端木學(xué)松先生處見到此譜的電子本。2018年7月24日，端木學(xué)松應(yīng)我之請(qǐng)將此譜卷首的四分之一用電腦發(fā)給我。使我對(duì)此譜有了進(jìn)一步的了解。
此譜自稱為“黎陽世家”。黎陽，即指孔子的學(xué)生子貢，宋代加封子貢為黎陽公。子貢，名叫端木賜，春秋時(shí)衛(wèi)國人，是孔子弟子“七十二賢人”中最慧者。他善經(jīng)商，家累千金，常駟馬束帛，來往于諸侯之間，使孔子之名揚(yáng)于天下。北宋末年，端木曾（行八，謚肇基）遷至金陵烏衣巷居住，為南遷第一世祖。至第八世祖遷居溧水。萬十公，居端祥；萬十一公居巉山。此后子孫繁衍，成溧水大姓。
因?yàn)槎四臼蠟樽迂暤暮笠?，在歷史上得到民間和官府的尊敬。如康熙二十三年（1684）康熙南巡，端木氏七十世孫端木謙曾迎駕，康熙回鑾之后敕賜端木謙世襲翰林院五經(jīng)博士。再如溧水知縣敬華南是乾隆二十三年（1758）到任的。他說，他到任的第二年“春上丁，釋奠先師，兩庠士子例得襄余祭祀。禮成，而端木氏裔孫明衡、明璉、德編、新蘭等以次進(jìn)謁”。這可能是子貢后裔享受的特殊待遇吧！
此譜首修于乾隆二十五年（1760），請(qǐng)了三位名士為此譜作序。第一位是乾隆十七年的狀元江寧人秦大士，第二位是溧水知縣敬華南。在譜即將完工時(shí)，新知縣高九思來任，又請(qǐng)他作了序。嘉慶十四年（1809）二修，請(qǐng)了安徽巡撫上元人董教增，溧水籍進(jìn)士葉繼雯，以及邑人陳泰庸作序。道光二十五年（1845）三修，請(qǐng)了前溧水知縣劉佳和邑人潁上縣教諭武秉衡作序。在此之后的太平天國運(yùn)動(dòng)中，各村所藏的家譜皆無存，僅有留下村“秋”字號(hào)一部幸存，才使同治七年四修時(shí)得以順利完成，由端木氏八十二世裔孫端木錦作序。光緒三十三年（1907）五修，由經(jīng)濟(jì)特科舉人山東東昌府知府魏家驊、河南知府上元人周鉞和廣東羅定州知州蔣鳴慶作序。
光緒三十三年（1907）知二堂《端木氏宗譜》，卷首四卷，其一，序13篇、詔敕8篇、目錄、追崇御制贊、黎陽公年表、欽定章服、歷代祀典、祭儀禮樂、黎陽公里居、林墓、遺跡、祠宇、楷樹圖、楷樹問對(duì)、楷亭序、?？h祠堂記、祠堂陳設(shè)祭器匾對(duì)、祭器說、四時(shí)祭文、衍圣公撰榮膺世爵序、源流衍慶、歷代仕宦、同宗人物考、凡例、修譜條例、承繼律要、清譜諭單、藏譜驗(yàn)譜條約、各支遷徙村落考、命名字派、家規(guī)、家訓(xùn)、宗法、編譜字號(hào)、領(lǐng)譜名目、歷次修譜執(zhí)事名目、歷次修譜捐資名目。其二，家乘小引、倡議建譜序、合纂大譜序、端祥村聯(lián)譜序、北山村聯(lián)譜序、鋪頭村聯(lián)譜序、巉山村記、端祥村記、萬公墩記、端祥村祠堂記、留下村記、墓志銘、墓碑記、行狀、軼事記及輔先先生倡制族譜記、序（按村排列）。其三，傳（按村排列）。其四，贊（按村排列）、詩文、書札、跋。還有世表三十八卷。
此譜共印30部，按“詩書傳曲阜，閥閱衍黎陽，性道心源遠(yuǎn)，瑚璉世脈長，千秋繩祖武，萬派永隆昌”為編譜字號(hào)。
據(jù)譜稱，子貢后裔一直居住在河南?？h，北宋末年一位名叫端木曾的扈駕南渡，遂占籍金陵烏衣巷，為南遷第一世祖，至第八世祖遷溧水縣之巉山。其后代約分兩支：
一曰萬十公，卜居于端祥村，生子三。其子孫繁衍分布于端祥村、代共村、杮樹村、庵頭居村、圩壒村、硯瓦橋、西官塘村、毛公渡村、李園村、東韓村、大巷村、橋子頭村、夏家村、潘村、小駱家邊、大路村、郄坊村、甘西村、朱塘村、湖熟鎮(zhèn)、小北山村。
一曰萬十一公，卜居于巉山村，亦生子三。其子孫繁衍分布于巉山村、團(tuán)山?jīng)_、崗頭村、鋪頭村、小巷村、洪藍(lán)埠、孫家邊村、徐墓村、東韓村、留下村、端莊村、端家村、謝王村、南山頭村、同山村、南夏村、五塘村、陳沿村、廟頭村、稽塘村、蒲塘頭村。
端木氏為溧水之高門望族，其族譜內(nèi)包含有許多有關(guān)古代溧水的史料。
提到溧水端木氏，就必然會(huì)聯(lián)想到《明史》中所提及的刑部尚書端木以善和他的兩個(gè)兒子孝文和孝思。
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一、關(guān)于端木以善
端木以善并沒有功名，他是“由儒士任尚書”，即通過推薦和征召而在明王朝當(dāng)官的?！吨袊鴼v史大辭典》稱：“儒士，明代薦舉名目之一。洪武即行，選薦儒士授官。永樂后重科舉，儒士以科舉為榮，遂不多行”。端木以善以豐富的學(xué)識(shí)、實(shí)在的政績、清廉的表現(xiàn)，從一個(gè)徽州府的秘書長升任刑部尚書，后擔(dān)任湖廣等處參知政事。洪武六年（1373）三月，端木以善因疾卒于南京之官舍，年僅53歲。洪武七年（1374），宋濂應(yīng)其子端木孝思之請(qǐng)作墓志銘。他說“予托交于公頗久”，對(duì)端木以善的生平記載甚詳，《明史》中的《端木以善傳》據(jù)其墓志銘寫成。
此墓志銘首見于《萬歷應(yīng)天府志》。焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》和清代幾部《溧水縣志》中的《端木以善墓志銘》均與《萬歷應(yīng)天府志》一脈相承。我將清光緒知二堂《端木氏宗譜》和《萬歷應(yīng)天府志》中的《端木以善墓志銘》進(jìn)行互校，發(fā)現(xiàn)同篇文章竟有百處之差別。
如《萬歷應(yīng)天府志》中的《端木以善墓志銘》稱端木以善“葬于巉山東村之原”。而知二堂《端木氏宗譜》稱“葬于愛景山之陽”。2016年7月，在東屏周村村民經(jīng)秀環(huán)家中發(fā)現(xiàn)《明故先祖考刑部尚書端木公以善府君之墓》墓碑。據(jù)說是其父于30年前從愛景山運(yùn)回的。對(duì)此，有人認(rèn)為舊《溧水縣志》中的《端木以善墓志銘》記載有誤，《端木氏宗譜》糾正了錯(cuò)誤。還有人說，“巉山東村之原“和“愛景山之陽”從地理位置上講是相同的。我仔細(xì)研究了新發(fā)現(xiàn)的墓碑，認(rèn)為它并非是端木以善墓前的原碑，而應(yīng)是清代重立的墓碑。因此，并不能因?yàn)榇四贡陌l(fā)現(xiàn)而輕易否定舊縣志中的《端木以善墓志銘》。但這個(gè)墓碑為什么在愛景山麓發(fā)現(xiàn)，還有待進(jìn)一步的考察。
《萬歷應(yīng)天府志》和知二堂《端木氏宗譜》中的《端木以善墓志銘》是其兩種版本。《端木氏宗譜》中的版本是來源于端氏世代相傳的手抄本，但是《萬歷應(yīng)天府志》本更接近于原著。
幾部地方志中的《端木以善墓志銘》標(biāo)題已佚，文章署名也佚。在《東魯端木氏小宗譜》中記下了文末署名：“皇明洪武甲寅歲（七年，1374）三月既望，太子太保內(nèi)閣大學(xué)士輔臣宋濂謹(jǐn)撰，翰林院學(xué)士劉剛篆額，翰林院學(xué)士朱昇書丹”，但這不符合明代墓志銘的規(guī)格。
明代墓志銘多為方形，上下兩塊共一盒。在志蓋上有篆書：“囗囗之墓”。在志文部分開頭三行，第一行寫上囗囗拜撰，第二行寫上囗囗拜書。明代墓志的署名在文章的開頭，而不是未尾。但《東魯端木氏小宗譜》的記載仍有參考價(jià)值。
二，端氏家族與朱昇的深厚友誼。
前面已述朱昇為端木以善墓志銘書丹的事。朱昇還為端木以善的畫像作贊云：“其人謙退似懦夫，專謹(jǐn)似腐儒，瞻視精悍似俠客，掀髯談世事似談士，而其精神超越又似逸神仙者”。說明朱昇與端木以善之間有著交往和深厚的友誼。
朱昇，字允升，安徽休寧人。因向朱元璋建議“高筑墻、廣積糧、緩稱王”被采納而聞名，毛澤東贊其為“九字國策定江山”。
朱昇撰的《朱楓林集》中收入《東邨老人詩序》。因端木以善并不老而自稱“東邨老人”，于是朋友們紛紛為此而作詩。朱昇為這組詩作了序，序曰：
端木氏之居溧水，唐山東之崔盧李鄭也。而有東西邨之異者，猶道南北之阮也。端木公字以善，杰特而溫謐者也，而自號(hào)東邨老人。按《戴氏記》，人生七十曰老，大夫，則致仕。人子恒言不稱老，公家尊君國用先生年且未七十，而公自號(hào)如此者何？夫名稱生于不足者也。弱齡出仕，揚(yáng)歷垂三十稔，所不足者，非庭闈之晨昏乎？故未老而老，蘄以為養(yǎng)也。昔老萊子年七十，斑斕親側(cè)，作嬰兒啼戲，然則今日東邨之老人，庸非后日之嬰兒乎？人之行莫大于孝字，子知有親，不知有己，是以始也自忘其強(qiáng)，仕而終也自忘其耆老也。聞端公之風(fēng)者往往悅喜慕尚，作為歌詩，歙氓朱昇為之序 。
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朱昇的兒子朱同對(duì)兩家之友誼有所記述。朱同，字大同，承其家學(xué)，自號(hào)紫陽山樵。洪武年間以人材舉為東宮官，尋進(jìn)禮部侍郎。朱同的《覆瓿集》，其卷二有《題送行詩卷》（辛亥）詩一首（見《欽定四庫全書》集部六）。
江西未有送行句，此日相逢再賦詩。
定省羨君多伯仲，飄零憐我獨(dú)孤遺。
夢(mèng)回石水論文夜，喜見秦淮問禮時(shí)。
后會(huì)茫茫又何地，應(yīng)須努力慰相思。
詩前有小序曰：“端木孝文、孝思從先子游，尋復(fù)侍尊人之官江西，有送行書卷，余未之作。今歲又侍親在朝，偶會(huì)于於鳳凰臺(tái)下，求補(bǔ)此卷為賦此”。
朱同序中稱“端木孝文和孝思從先子游”，此處“先子”指朱昇，說明端木孝文、孝思曾拜朱昇為師?！皩?fù)侍尊人之官江西”“今歲又待親在朝”，此處“尊人”和“親”皆指端木以善?！芭紩?huì)于鳳凰臺(tái)下”，說明此詩作于南京。
三、關(guān)于端木孝文
《明史?端木以善傳》中稱，以善“子孝文，翰林待詔；孝思，翰林侍書。先后使朝鮮，并著清節(jié)，朝鮮人為立雙清館云”。
端木孝文和孝思曾出使朝鮮。明萬歷《溧水縣志》 ：“初，孝文使朝鮮，朝鮮重其才，將厚為壽。問：‘端太史行李何在’？孝文曰：‘吾持一節(jié)來耳，請(qǐng)惟以一節(jié)返’。無何，孝思復(fù)使朝鮮，孝文勉以詩。詩云：‘我曾持節(jié)往朝鮮，汝亦承恩下九天。手足情深當(dāng)此日，君臣義重報(bào)何年。云籠鴨綠江船月，風(fēng)拂雞翎土坑煙。奉使若無冰檗操，才如班馬也徒然’。孝思拜受而去。后亦惟以一節(jié)還報(bào)兄。朝鮮榮其事，為立‘雙清館’表之云”。
同治版《端木氏宗譜》：“端木仁，字孝文，洪武初任翰林侍書(應(yīng)為“待詔”之誤)，尚書公長子也。出使朝鮮，以清節(jié)著”。 上海辭書出版社《中國歷史大辭典》稱：“待詔，明代為翰林院屬官，從九品。掌校對(duì)文史，凡遇皇帝宣問文義，以備召呼”。孝文雖然品秩不高，但居于皇帝身旁，隨時(shí)回答皇帝有關(guān)文史知識(shí)的提問，這需要有相當(dāng)高的文化修養(yǎng)。正是因?yàn)樗墓ぷ鞯玫交实鄣馁p識(shí)，才被派出使朝鮮。
我曾據(jù)《端木以善墓志銘》“子四：仁、義、禮、智，皆石產(chǎn)也。仁先卒”的記載，得出端木仁（即孝文）在洪武六年三月之前，即其父去世之前即已病逝，因此，他出使朝鮮的時(shí)間當(dāng)在洪武五年之前的結(jié)論。
后來看到光緒版《端木氏宗譜》稱，端木以善共四子，其中老大為孝禮，老二為孝芳，老三為孝文，老四為孝思。因此孝文就不是端木仁，而是端木禮了。
經(jīng)過認(rèn)真的探索，現(xiàn)在看來光緒版《端木氏宗譜》的修改似乎有道理。
理由之一：溧水區(qū)檔案館藏有《嚴(yán)氏家譜》手抄本復(fù)印件。其中有端木孝思于永樂元年撰的《胥溪公墓志銘》，談到嚴(yán)謙夫婦同時(shí)去世：“公卒時(shí)，余領(lǐng)兵部吏，與鄉(xiāng)之都憲公談、吾院詔兄孝文輩相謂曰┅┅”。說明直到永樂元年時(shí)，端木孝文仍然健在。
理由之二，陳作霖所撰《金陵通傳》有端木孝文傳，稱“孝文名禮，孝思名智，皆以字行”。并稱“永樂中，孝文以儒士官翰林待詔，使朝鮮”。
理由之三：張紹鋒著《明代翰林院設(shè)置沿革考》一文稱，翰林院待詔是洪武十四年（1381）才設(shè)立。洪武十八年（1385）定“待詔六人，從九品”（《濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年2期）。據(jù)此可知，孝文至遲在洪武十四年時(shí)在待詔任上。
理由之四：在《順治溧水縣志》中收錄了孝文所作的《夔州府經(jīng)歷蕭公傳》。他說：“公諱叔裕，先本蘭陵，自建炎扈遷，后世為金陵人。金陵地沃，漸六朝，侈靡習(xí)。公性嗜淡樸，弗愜也，遂卜遷于我溧”。又說：“而是時(shí)，太祖得天下，新持刑，亂國用重典之說頗尚，法吏有小過差，輒黥戮，人咸惴揣立。公素少宦情，遂謝病歸”。太祖是朱元璋的謚號(hào)，端木孝文作此文時(shí)稱“太祖”，說明作此文時(shí)應(yīng)在建文或永樂時(shí)。
面對(duì)新出現(xiàn)的材料，我還是有一個(gè)疑問得不到解釋：宋濂撰的《端木以善墓志銘》稱：予友端君以善既卒之一年，其子智衰绖踵門，泣拜而請(qǐng)?jiān)唬骸爸且?，罪釁深重，禍延先公，以洪武癸丑三月乙卯卒于南京之官舍，壽僅五十有三，遂以是年某月某日葬于巉山東村之原。┉┅”。根據(jù)封建禮教中的“長幼有序”原則，此時(shí)端木孝文和端木孝思均在朝廷任職，請(qǐng)宋濂撰寫墓志銘是家族之大事，孝思不可能也沒有必要瞞著其兄孝文獨(dú)自去請(qǐng)宋先生撰寫；而宋先生和這二位兄弟同朝為官，即使孝文因故不在京城，也不可能在墓志銘中對(duì)孝文只字不提。經(jīng)過反復(fù)思考，我想到有一種可能，即在洪武六年時(shí)端木孝思已經(jīng)由儒士被薦辟進(jìn)入中央政府，而此時(shí)端木孝文尚未被薦。只有這樣，才能回答上述問題。對(duì)此，有待更深入的探討。
端木孝文遣留的著作，目前有《夔州府經(jīng)歷蕭公傳》一篇，見于《順治溧水縣志》。還有《贈(zèng)孝思弟使朝鮮》詩載明清《溧水縣志》。在《嚴(yán)氏宗譜》中還有一首《贈(zèng)南莊歸隱》詩：“先生托興欲何之？心地存耕德固持。華野有書征俊杰，鹿門多士問安危。春風(fēng)禾黍家家酒，化日池塘處處詩。佳景四時(shí)皆自得，南莊唯許白云知”。
贈(zèng)端木孝文的詩僅見王璲的《送文淵閣待詔端木孝文使朝鮮》：“扶桑日出曙光寒，帆掛長風(fēng)積水寬。漢武開邊分四郡，圣朝遣使撫三韓。河山誓重畿封遠(yuǎn)，雨露恩深島部安。想見藩臣迎節(jié)下，猶存黼黻舊衣冠”。王璲的這首詩見錢謙益《列朝詩集》乙集第一。又見《古今圖書集成?朝鮮部》。王燧，字汝玉，以字行。蘇州人，永樂間任翰林五經(jīng)博士，參修《四庫全書》。
端木孝文卒后葬于溧水。明清《溧水縣志》均載“翰林院修撰端木孝文墓”，但未標(biāo)明地點(diǎn)。
四、關(guān)于端木孝思
明《萬歷溧水縣志》卷一稱： “端木孝思， 以善之子，孝文之弟。由儒士任兵部員外郎兼翰林院侍書”。
同治七年版《端木氏宗譜》記載：“端木智，字孝思。洪武初由薦舉任翰林侍書。與方孝孺先生同修國史。后亦出使朝鮮。兄弟俱以清節(jié)著，因立雙清廟(館)祀之。尚書公四子也”。
張紹鋒著《明代翰林院設(shè)置沿革考》一文稱，翰林院侍書也是洪武十四年（1381）才設(shè)立。洪武十八年定“侍書二人，正九品”。（《濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年2期）
上海辭書出版社《中國歷史大辭典》稱：“侍書，明代為翰林院屬官。洪武十四年(1381)設(shè)，初設(shè)二人，正九品。凡皇帝習(xí)書，則侍左右，以備考訂點(diǎn)畫音聲”。
孝思除了有豐富的文史知識(shí)外，還擅長書法?！吨袊鴷ù筠o典》稱，孝思曾拜翰林侍講學(xué)士、文學(xué)家危素為師，他篤志于書法，其書法“遂空冀北，無以為比者”。清《光緒溧水縣志》稱端木智（孝思）“尤工書法”，“朝鮮人收孝思寸楮即寶之曰，此小使碎金也”?？偟挠∠笫切⑺际只钴S，留下的史料也很多。
北京故宮博物院藏有一幅戴進(jìn)繪《歸田祝壽圖》卷，見《故宮書畫館》第六編。此圖作于永樂五年（1407），是為端木孝思60歲祝壽所畫。
《歸田祝壽圖》畫面中一所寬敞的廳堂坐落于蒼松翠竹之間，主人居中而坐，祝壽者紛紛而至。院落之后有高嶺飛瀑，遠(yuǎn)山隱現(xiàn)。畫中景物集中于一側(cè)，明顯延續(xù)南宋“馬、夏”一角半邊式的構(gòu)圖。筆墨寫意，皴筆簡短勁健。人物勾畫簡括，略具形態(tài)而已。左二有一童子懷中抱琴。極為精緻。
畫幅引首有賜進(jìn)士及第翰林編修劉素題：“壽奉訓(xùn)大夫兵部員外郎端木孝思先生詩敘”?？芍罉肺迥陼r(shí)，孝思已升任兵部員外郎。他的官階也升為從五品了。
《萬歷溧水縣志》中所收曾棨《送端木孝思還溧水》詩：“早年江右仰芳名，闕下逢君白發(fā)生。栗里風(fēng)光歸去樂，蘭亭書法老來精。玉堂金馬留真跡，白石清泉有舊盟。此去鄉(xiāng)山殊不遠(yuǎn)，好將消息到神京”，就是題在畫后的紙上。
北京故宮博物院曾將戴進(jìn)繪《歸田祝壽圖》卷復(fù)制出售。我認(rèn)為這是溧水重要的文史材料，希望端氏族人將其購回，并將劉素的《詩序》和后紙的諸人所題詩全部釋出，以豐富溧水的文化寶庫。
有趣的是，孝思并未在溧水頤養(yǎng)天年。他好像在72歲時(shí)還出使朝鮮。明代嚴(yán)從簡《殊域周咨錄》載：永樂十七年（1419），（朝鮮）“國王芳遠(yuǎn)卒，謚恭定。上遣翰林官端木孝思往祭吊，并賜嗣王構(gòu)《五經(jīng)》《四書》《性理大全》《通鑒綱目》。金幼孜贈(zèng)孝思詩曰：“曾同載筆侍蓬萊，文采煌煌映上臺(tái)。奉詔又從天上出，驅(qū)車還向日邊來。新亭樹色連征旆，驛道梅花點(diǎn)酒杯。好為吾皇宣德意，早春先候使星回”。
另在《欽定四庫全書?集部六?王舍人詩集》中有王紱《送端木員外孝思養(yǎng)病歸溧上》詩一首：“都門已設(shè)祖，冠蓋聚朋儔。燕別未云已，騶從羅道周。大夫何賢哉，寵被君恩優(yōu)。為郎列仙署，弄翰登瀛洲。內(nèi)帑出賜衣，大官具時(shí)羞。虛懷戀闕心，補(bǔ)報(bào)嗟無由。奈茲抱病質(zhì)，霜鬢颯已秋。上疏得優(yōu)許，養(yǎng)疴還舊丘。舊丘況京甸，咫尺溧水陬。依依農(nóng)圃憐，藹藹桑柘稠。頹齡尚可駐，余生得安休。悠然遂高志，那復(fù)生離憂。于時(shí)正陽月，霜寒水痕收。飄飖遠(yuǎn)空云，浩蕩滄波鷗。私懷徒嘆羨，逸駕安可留?！?/font>
王紱，字孟端，無錫人，別號(hào)友石生，又曰九龍山人。洪武年間征至京師，尋坐累戍朔州。永樂初用薦，以善書供事文淵閣。久之，除中書舍人。卒于官。
明清《溧水縣志》均載孝思的《溧水秋詠》詩?！秶?yán)氏宗譜》中收有孝思的《贈(zèng)南莊歸隱》詩：“高人卜筑地孤寒，耕隱南莊居易安。桑柘影中春吊祭，竹松陰下盡盤桓。藍(lán)橋溪上禾終畝，渭水臺(tái)邊竹一竿。自是子陵分派遠(yuǎn)，超然與世不相干”。
端木孝思卒后葬于何處？舊縣志無載?！抖四臼献谧V》好像也無記載。
五、結(jié)語
最近，我讀陳作霖《金陵通傳》，提到端木氏家族的一些事，似可補(bǔ)《端木氏宗譜》之缺。現(xiàn)轉(zhuǎn)載如下：“端木萬，溧水人。其先居汴京曹門。曾祖某，為蕭氏贅婿。宋南渡，初蕭氏通判江寧，某與俱來，寓居烏衣巷。久之，隨蕭遷溧水之巉山，有地名東邨，遂定居焉。大署其門曰曹門端木氏。某孫彥，彥生萬，宋末為進(jìn)義校尉，以材武雄于鄉(xiāng)，統(tǒng)縣兵為保障，盜不敢犯，民懷其德，卒后立祠祀之。萬子省，省子壽，皆以樂善聞。壽子時(shí)中，沈酣經(jīng)史，善為詞章。時(shí)中子安，安子邦遠(yuǎn)，字國用，幼孤，能自立，每以澤物為務(wù)，借貸而不償者，輒焚其券。邦遠(yuǎn)子復(fù)初。”
由此而知端木以善的父親名邦遠(yuǎn)，字國用。巉山有地名東邨，所以才有朱昇撰的《東邨老人詩序》。至于說孝文和孝思何時(shí)進(jìn)入朝廷任職？何時(shí)出使朝鮮？出使過幾次？孝思是否真的到七十多歲還出使朝鮮？他們的任務(wù)是什么？雙清館是朝鮮哪位國王所立，建于何時(shí)？有些什么故事？都有待一一解開。我希望通過對(duì)知二堂《端木氏宗譜》的深入研究，破解其中的難題，這也是撰寫本文的初衷。
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發(fā)表于 2021-1-7 11:24:47
