笪村，二月二民俗活動(dòng)
“二月二，龍?zhí)ь^”，其實(shí)這并不是龍的節(jié)日，而是土地老爺?shù)墓?jié)日。二月二是一個(gè)典型的關(guān)于農(nóng)耕與土地的節(jié)日，早在二十四節(jié)氣成形之前就有了這個(gè)節(jié)日?！秴问洗呵铩ぶ俅杭o(jì)二》中就有明確記載：“仲春之月，日在奎，昏弧中。。。”，故而這個(gè)月官府要告誡百姓，保護(hù)幼苗，撫恤兒童，并命百姓去祭祀土地神，同時(shí)官府還要命司法官為犯人去除手縛腳鐐，并減少關(guān)押犯人，更不要去殺人和懲治犯人。從這樣的記載中，我們可以獲得相當(dāng)多的信息，并以此知道“二月二”民俗”的來由。 因?yàn)轶未宓摹岸露泵袼谆顒?dòng)有三天的大戲，所以開臺(tái)的日子選在了二月初一，到初三結(jié)束。請(qǐng)神和祭祀土地的時(shí)辰安排在正午時(shí)分，都督土地廟里人如穿梭，香煙繚繞，土地神，觀音菩薩和娘娘殿前敬香者絡(luò)繹。廟門對(duì)面的戲臺(tái)很是軒然豁朗，小廣場(chǎng)上我們到時(shí)已經(jīng)非常有序地坐滿了前來看戲的民眾，那由笪村村委會(huì)資助的一千把塑料座椅，更是讓整個(gè)會(huì)場(chǎng)顯得格外井然順序。會(huì)場(chǎng)的周邊自然是依序擺放的商家的攤位，衣食用品很是豐富，還有充氣的兒童樂園讓孩子們可以開心地一樂。 正午時(shí)分，在節(jié)奏有些緊迫的鑼鼓聲中，演員代表依次拜祭過各位大神，并在震耳的銃聲和爆竹聲中完成了對(duì)土地神的敬拜。之后，為期三天的大戲，開唱。 還看今天的“二月二”民俗活動(dòng)，己經(jīng)融入了太多的現(xiàn)代元素和成份，這實(shí)際上就是一種真正的“與時(shí)俱進(jìn)”。我們觀摩或挖掘探究任何一項(xiàng)民俗活動(dòng)，不能止于對(duì)表象的了然，更應(yīng)去追尋表象背后的根源。我們現(xiàn)在有些研究歷史和民俗的文化人或?qū)＜铱偸怯靡恍┟袼谆顒?dòng)的炫麗色彩來迷惑我們，彼所謂的“打造”，實(shí)在是一種對(duì)文化生命的戕殺，如安徽太湖的假兵馬俑事件，就是前車之鑒。 作為農(nóng)耕文明的一種民俗文化活動(dòng)，“二月二”深植中華農(nóng)耕循天時(shí)以獲地利的節(jié)氣變換中。古人將冬眠的蛇蟲百腳稱之為“龍”，“二月二，龍?zhí)ь^”也正應(yīng)在驚蟄前后，這個(gè)時(shí)候萬物復(fù)甦，一年的春耕就此開始，所以祭個(gè)龍，拜個(gè)土地，熏個(gè)房梁，用草灰圍個(gè)糧倉等等，無不是圍繞著一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登而來。這其中包括剃頭，吃面，炒黃豆或玉米等等，都應(yīng)該有相對(duì)應(yīng)的講究和來由的。如炒豆子或玉米其中有一層含義便是提醒人們?cè)谙碛眠@兩種秋熟作物的時(shí)候，另外的幾種重要的夏熟作物，如麥子等卻己在野外過了一冬，應(yīng)該去關(guān)心一下了，若是誤了對(duì)它們打理的季候，可是有半年的饑苦之虞的，云云！ 關(guān)于民俗和原始藝術(shù)的問題，魯迅曾有過非常精到的論述，他在《“藝術(shù)論”譯本序》中講到：。。。社會(huì)人之看事物和現(xiàn)象，最初是從功利觀點(diǎn)的，到后來才移到審美的觀點(diǎn)去。在一切人類所以為美的東西，就在于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會(huì)人生的斗爭(zhēng)上有著意義的東西。。。享樂著美的時(shí)候，雖然幾乎想不到功用，但可由科學(xué)的分析而發(fā)現(xiàn)。由此，魯迅教給我們的這個(gè)方法論，已可以讓我們面對(duì)豐富多彩的民間或民俗藝術(shù)的時(shí)候能夠有方法和力量去追溯到這些藝術(shù)表現(xiàn)形式的本源，并以此來幫助我們了解我們先人的生存和生活狀態(tài)。如，大型龍燈的舞起，首先需要一個(gè)農(nóng)耕豐熟的地理環(huán)境，其次需要有勞動(dòng)力的充裕后備，再次需要有以家族為單位的主動(dòng)參予。這三個(gè)條件的具備，其中就有著非常大的信息量可供我們?nèi)シ治鐾诰颉Ｔ僬?，?dāng)我們不斷聽到某某龍燈，民俗大都始于乾隆年間時(shí)，這些傳說中所含的一些信息，也可以幫助我們更立體地了解一下乾隆朝。 將史學(xué)，美學(xué)引入對(duì)民俗的分析，可以使我們能有一個(gè)更客觀，更立體，更具敬畏之心的態(tài)度來面對(duì)我們芨芨可危的民俗活動(dòng)，唯如此才能將挖掘，繼承，保護(hù)，弘揚(yáng)和利用的工作做得更好。晶橋鎮(zhèn)的笪村曾經(jīng)地處古商道重要節(jié)點(diǎn)，百步三橋遺跡尚在(那些古商道上留下深深轍印的青石板或許還能找到一些)，又與河對(duì)岸的劉家渡相望，石山下也在一襟之中，往西的朱村尚有一家族墓群遺存，其間青石圍欄的構(gòu)件物和雍正年的殘碑是不是可以有單位組織一下“挖一挖”？ 如今，不少的村民只知道一年年地堅(jiān)持著“二月二”的民俗活動(dòng)，有些村甚至己退化到只知“二月二”有個(gè)土地會(huì)是要搭平伙聚個(gè)大餐，喝夠老酒的，卻并不知為何要聚這個(gè)餐，如此，笪村算是做的比較好的。廟里的裊裊香火蘊(yùn)滿了人們太多的祈福；熱鬧，而有序的會(huì)場(chǎng)氛圍正是一種人心向和的最好的體現(xiàn)；家家戶戶的親朋盈門，更是一種極好的溝通與交流的機(jī)會(huì)，相對(duì)于今天許多人們的防盜門與封閉小區(qū)的籠式生活，這種開放式的走動(dòng)與交流實(shí)在是個(gè)難得的暢懷開放的機(jī)會(huì)。 我們希望我們身邊的民俗活動(dòng)不要失去她的滋養(yǎng)土壤，我們更希望有更多的人來關(guān)心關(guān)注我們尚存的一些民俗活動(dòng)，并切實(shí)地來做些挖掘和整理工作。
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2022-3-4 10:10 上傳
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發(fā)表于 2022-3-4 10:01:25
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