本帖最后由 瀨水新枝 于 2018-5-7 11:53 編輯
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鎮(zhèn)江西津渡、南京桃葉渡經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣囊?guī)劃打造,早已成了聞名遐邇、人流如織的津渡歷史文化街區(qū)。殊不知,我們溧水以前也有個(gè)梅梁渡,曾經(jīng)也河舫競(jìng)立、燈船蕭鼓,繁華一時(shí)。古時(shí)的梅梁渡,就在現(xiàn)在的倉(cāng)口村前。以前叫梅梁渡,現(xiàn)在為何又叫倉(cāng)口村?這得從溧水明代中期的漕運(yùn)歷史說(shuō)起了···
明代以前,倉(cāng)口名為梅梁村,又名梅梁渡。那時(shí)高淳、溧水為一縣之制,統(tǒng)稱溧水縣??h里糧倉(cāng)設(shè)在離縣城二百余里的安徽水陽(yáng)鎮(zhèn),名曰永豐倉(cāng)。由于路途遙遠(yuǎn),漕運(yùn)困難,征繳不便,鄉(xiāng)民去地甚遠(yuǎn),又常遭當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)酷吏欺凌,老百姓怨聲載道,遷倉(cāng)之聲不絕于耳。于是當(dāng)時(shí)的縣令賀一桂體恤民苦,采納民意,籌資將糧倉(cāng)從水陽(yáng)遷止至縣南三十華里的梅梁村。明隆慶丁卯年開(kāi)工建倉(cāng),至戊辰年七月竣工遷駐,邑民稱之為“便民新倉(cāng)”。從此,梅梁村便日漸被叫成了“新倉(cāng)口”,久而久之便成了“倉(cāng)口”。
據(jù)隆慶二年太常少卿許榖所撰的《溧水縣改建便民新倉(cāng)記》記載:便民新倉(cāng)前豎店房十間,左右列倉(cāng)房四十二間,后建官?gòu)d一所,繚以垣墻,鼎新堅(jiān)固,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)糧倉(cāng)建筑群的規(guī)模之宏大。而隨著便民新倉(cāng)的建成,村民相繼建起了城隍廟、水月庵、龍王廟等道觀廟宇,以求風(fēng)調(diào)雨順,地泰年豐。新倉(cāng)口也日漸發(fā)展成為一個(gè)舟楫往來(lái)、車(chē)水馬龍的繁華商埠,遠(yuǎn)近聞名。
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下附明萬(wàn)歷《溧水縣志》卷之八-- 《溧水縣改建便民新倉(cāng)記》 溧水地故廣遠(yuǎn)。其西南接宣州境,地名水陽(yáng),去縣幾二百里。舊建倉(cāng)此地以貯漕糧,每歲兌運(yùn)因之,以其近江也。其時(shí)地皆邑壤,人皆邑民,又倉(cāng)廩完蓋,蓄貯無(wú)虞,以故去邑雖遠(yuǎn),民未有稱甚不便者。逮弘治初,以地廣民眾,情偽不齊,歲征每至逋負(fù),建議者乃分其地置高淳縣焉。于是水陽(yáng)遂界在高淳、宣州之間,壤地既非舊觀,而倉(cāng)兌仍踵往轍,民始稱甚不便矣。
其稱甚不便者有二:每歲冬,例當(dāng)輸米于倉(cāng),始輸則有舟車(chē)之費(fèi),既輸則有看守之勞。又糧役主于一家,顧值聽(tīng)其主張,需索遂至無(wú)算。兼之倉(cāng)廒久圮,貯米尤難。米至則先集主家,臨兌入倉(cāng)止應(yīng)故事,轉(zhuǎn)運(yùn)耗散,其累無(wú)窮,不便一也;交兌之際,小民遠(yuǎn)離本土,獨(dú)處異方,地鄰凌弱,陰肆侵侮,眾軍恃強(qiáng),公行恣取??h之長(zhǎng)吏以地遠(yuǎn)不能卒至,即至輒旋,無(wú)能久處,以故小民財(cái)力勞費(fèi)既數(shù)倍他邑,而欺凌博擊之害猶有不能免者,不便二也。
往昔長(zhǎng)民豈乏賢者,目睹斯弊,安能無(wú)慨于中,顧因循踵襲,不能改遷以便民,豈其力之不足哉?大抵喜安靜而厭變更,將全老成之名,以免多事之議。此豈父母恤民之義乎?頃文南賀侯以科甲名哲來(lái)令茲邑,下車(chē)之始,邑人即以前倉(cāng)不便于民來(lái)言,欲侯亟更之。侯以蒞任未久,經(jīng)費(fèi)無(wú)措,且遷移事重不可輕舉,意頗難之。
居二年,廣求民瘼,洞究物情,自里甲、均徭、田賦、學(xué)校,一應(yīng)事宜凡有不便于人者皆參之眾論,種種厘革,亦既著有令績(jī)矣。而民以遷倉(cāng)為言者益急,若曰,“侯之美政何獨(dú)少此?”侯知輿情難拂,在事勢(shì)誠(chéng)不容已,乃遷于縣南。買(mǎi)民地若干丈平治而規(guī)畫(huà)之:前豎店房十間,左右列倉(cāng)房四十二間,后建官?gòu)d一所,繚以垣墻,鼎新堅(jiān)固。其店房即召臨倉(cāng)之民居之,俾供防守之役。始工于隆慶丁卯十月七日,訖于戊辰七月念七日,材費(fèi)皆取之邑帑,絕無(wú)毫發(fā)征擾于民。
地名梅梁,在石臼湖之濱,去縣僅三十里,推挽非遙,兌運(yùn)稱便,因名曰:“便民新倉(cāng)”。而向來(lái)所稱二弊自此永息矣。功既成,邑之父老群來(lái)請(qǐng)予言,紀(jì)之貞石以垂不朽。余惟《易》稱通其變,使民不倦;《書(shū)》謂政有廢興,庶言同則繹。古昔圣哲,經(jīng)世宰物,豈不欲踵常襲故,俾上下相安于無(wú)事哉?顧舊貫可仍,則長(zhǎng)府誠(chéng)不必改;而閟宮宜修,即用民之力,詩(shī)人乃從而頌之。
誠(chéng)見(jiàn)夫可革者不可因,順流更始,固民情之所甚欲者也。觀侯茲舉始而難之,蓋春秋重用民力之義;終而毅然行之,則卜商氏所謂信而后勞其民者也。彼近世好名之士,顧有革其所當(dāng)因,而舉其所不必達(dá),此則自行胸臆不恤人言,徒滋煩擾而無(wú)益于民社之故,是又烏可與侯並日而道哉?侯名賀一桂,吉之廬陵人,嘉靖乙丑進(jìn)士。侯美政甚都,別有紀(jì)之者,茲舉其一節(jié)云。
隆慶二年歲在戊辰秋七月吉旦 太常少卿上元許榖撰
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