看溧水縣志，品溧水地名之五十三（尚書鋪，圣母廟，中...

希夷 · 發(fā)表于 2022-2-15 12:16:23

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本帖最后由希夷于 2022-2-15 15:51 編輯

      東廬山南，無想山北的獨山(古稱中山，濁山)，在二山的環(huán)抱中卓然獨立，不與其他山連，故我溧水因此而古稱“中山”。又因中山出兔，兔毫制成的筆極適宜在竹帛上書寫而使“中山兔毫”名揚天下。對此，吳大林先生的考證意見是：中山兔毫筆并非都生產(chǎn)在中山，極有可能是古時中山腳下因交通的便利而形成了一包括毛筆在內(nèi)的貿(mào)易集散市場。我亦深以為然。在溧水叫獨山的不止一處，石湫就有獨山，古時還有獨山寨，叫中山的則是東廬山，秋湖山和無想山之間的這個獨山。
      作為無想山北真正的秦淮之源，獨山具有其獨特的秦淮之源的文化意義和文化象征。圍繞在這獨山周邊，有郵驛獨山鋪(明中時又稱尚書鋪，有齊泰故居)有磨盤墩神井和“咬臍郎”的傳奇，更有華廈本土宗教頂級神仙后土娘娘的廟宇——圣母廟(俗稱侴母廟)。在這里這位女神就叫中山神，她的統(tǒng)轄范圍，大到就是個土地的掌管者，可見其地位之高。有人說這個道家八大神排第四位唯一的女性神后土娘娘原本是個男性，后來演化成了女性，與觀音菩薩的女性演化同出一途。対此去深究似無更多意義，略去。而對這個后土神的崇拜，在溧水是有依據(jù)的。早在南唐時，由于當(dāng)時的溧水地區(qū)深受楚文化的影響，各種自然崇拜，導(dǎo)致了供奉的神靈太多太雜，謂之“淫祀”，這就引來了官府的“邑廢淫祀”，但卻獨獨對這個圣母廟非但未被禁廢，反倒“獨加修建”。(詳見胡無競，賈彬的“侴母廟記”和清人謝文運的“重建中山圣母廟記”。有比較清晰的記載)。

   這個稱作中山的獨山還因是明朝靖難重臣齊泰故里而一度被冠以尚書鋪。這里中一些地理特征在被淹沒的中山水庫里得到當(dāng)?shù)乩先藗兊恼J(rèn)可，印證。這也是齊泰是溧水人的一個佐證。

      回看，在秦淮之源的溧水東方有一座四處不連的獨山，居于山巒中央，又稱中山，無疑是具備一種地理上的獨特性，而在這座山下通達(dá)的交通帶來的物資上的交流，又帶來了不同文化的交流，一座道教頂級女神的廟宇建在這獨山山塵，為我們回望追溯過往的溧水在思想，文化，宗教和政治經(jīng)濟(jì)上所處的位置提供了許多難得的信息。當(dāng)然，也是一個課題，在等待大家的解析。

      而今，中山周邊的村子已經(jīng)拆遷，中山湖的修建也己使山北的古道改道山南。獨山鋪則依然東望獨山，嚴(yán)笪里，菜塘沖己然消失，唯留下近年復(fù)建的中山庵面南而背倚著獨山而居。到庵里尋訪，人們對古老的圣母廟已經(jīng)模糊不清，取而代之的則是水母娘娘的傳奇和庵內(nèi)立碑上刻錄著的關(guān)于抗戰(zhàn)時中山庵的血屠。

      據(jù)傳，這個水母娘娘其實是個不慎落水的小姑娘，她是獨山南邊菜塘沖的，一清早跟著嫂子到村邊池塘浣洗，嫂子見滿塘輝映的朝霞就對小姑子說：你看，水里多好看，你要能走過去，該多好??！哪知這小姑娘聞言一試，還真的行走在了這鋪滿朝霞的水面上了。當(dāng)然，這個姑娘這一走就融化在了朝霞里，再也回不來了。之后，日夜思念女兒的母親，收到了女兒的一個托夢，說她已經(jīng)成仙，若想她可于X月X日X時到獨山北側(cè)的磨盤墩的水井里見她一面。于是，母親依約前往，果然在井中與女兒見了一面，再于是，這個逐霞而去的小姑娘，成了一方的神靈——水母娘娘。這種故事情節(jié)雷同的民間傳說我們在已是聽到爛熟，這也是多神崇拜的華廈所具有的一個典型特征。而事實上這個美麗奇幻的傳說，就是講了一個溺水女孩的故事，這個嫂子應(yīng)該對同她一道浣洗的小姑子的溺水負(fù)有不可推缷的責(zé)任，于是就編了個離奇的故事，再于是人們也就信了，沒有人去細(xì)尋真相。

      再講到今天復(fù)建的中山庵，清·順治溧水志講是在縣城“東南二十五里，明天啟元年建”，而中山圣母廟清光緒縣志載“圣母廟，東十里，俗號侴母。元豐間禱雨輒應(yīng)，咸豐間毀。今重建”。元代的“至正金陵新志”卷十一載“圣母廟，在溧水州東十四里。蓋中山神。。?！边@里就岀現(xiàn)了這樣兩個問題，一是圣母廟幾經(jīng)修建是否有小幅的移址，否則東十里和東十四里怎么理解？(或刊誤？)倒是這史載的中山庵是不在這里的，因為清順治和清光緒的溧水志均記載“中山庵，東南二十五里。。?！边@東十里，東十四里，與東南二十五里無論如何不會在一個位置?？梢越忉尩氖牵@個今天的中山庵或為當(dāng)代人興建。那么這第二個問題就來了，“東南二十五里”的中山庵又到底在今天的哪里呢？

      圣母廟，尚書鋪，中山庵及其他，歷史沉積，己然有了許多的以訛傳訛，圣母廟究竟在中山山塵的哪個位置？有人認(rèn)為這個侴母廟或許就在中山的山頂部分，現(xiàn)在的英雄紀(jì)念碑及日本鬼子侵華駐扎時修的地堡那邊。至今尚無定論。而縣城“東南二十五里”的中山庵又在哪里？顯然不會在這個中山腳下。作為百里秦淮最東的發(fā)源地大東廬的域境內(nèi)，其秦淮源頭的文化不僅眾彩紛呈，也更卓然獨特。期待大家的挖掘探索。

   唐-圣母廟記升元六年
   韋貞詎秘書省校書郎

   有唐中興,文軌未一。天子宵旰,惠于烝人。疇茲賢才,以理郡邑,詔瑯琊王公出宰畿甸。

   公每鄙眾心尚崇淫祀。不有取舍,那分否臧?爰采地圖,稽之故事古之諸侯,今之令長,得祀境內(nèi),以祈有年。有若圣母,享于是山,其名山,其神后土。將設(shè)廟貌,胡為不然?其余囂浮所完、土木之設(shè),并從毀折無或興妖。有以見公之去邪篾疑焉。為政以德,愷悌君子,其在茲乎!

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