有關白馬鎮(zhèn)舊稱的疑問

威爾克斯地 · 發(fā)表于 2022-11-11 15:14:23

登錄查看大圖

您需要登錄才可以下載或查看，沒有賬號？立即注冊

×

本帖最后由威爾克斯地于 2022-11-11 15:17 編輯

白馬鎮(zhèn)的名稱來歷跟白馬橋的傳說有關，這是當地人都知曉的事情，但根據縣志記載，白馬鎮(zhèn)在建國前很長時間是用白鹿鄉(xiāng)的名稱。有兩個疑問：1.之前白鹿鄉(xiāng)的名稱與什么有關？后來為何要更改？2.東屏街道的白鹿村與此是否有關？我沒有這方面的線索，如知曉此方面來歷的網友請告之一下，以解心中之惑，感謝！

版權及免責聲明

1、如本文中文字或圖片侵犯了貴方的版權或名譽權，請與我方聯系，我方在核實后，會及時刪除。

2、本文由網友自行發(fā)布，本站僅提供信息發(fā)布平臺。本文僅代表作者個人觀點，不代表本站立場。

3、對于不當轉載或引用本網站內容而引起的民事糾紛、行政處理或其他損失，本網站不承擔責任。

本文地址: http://m.fs-ll.com.cn/thread-587614-1-1.html

希夷 · 發(fā)表于 2022-11-11 15:58:47

白馬，在溧水是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建制，古時屬白鹿鄉(xiāng)，民國時又歸白龍鄉(xiāng)，1949年9月始建白馬鄉(xiāng)，1950年2月又劃為一區(qū)，區(qū)公所設在白馬橋。1956年5月成立白馬鄉(xiāng)人民委員會，1958年9月成立人民公社，1966年回峰人民公社劃歸白馬人民公社。之后由改成白馬公社革命委員會，到恢復鄉(xiāng)建制，到改制為鎮(zhèn)，其基本區(qū)劃擴大到涵蓋了原共和鄉(xiāng)。這里我們看出，白馬這個名字不僅僅是個地名，而更大程度上是一個行政區(qū)域的概念。
      白馬橋則不然，它就是一個以實物指代的地名。在這個白馬橋的地方，唐時己建白馬驛，為來往官員提供馬匹和食宿，并兼供驛卒傳遞官方文書。宋《景定建康志》中載“白馬驛，在溧水縣東南四十里”，并又載“白馬橋，在溧水縣東南四十里”。這里可以看出白馬驛和白馬橋在一個地方。而這個白馬橋下流過的水是“吳王漕水，源岀溧水縣東廬山東南，流入吳漕過白馬橋，馬沉二港入丹陽湖”。清·順治《溧水縣志》水篇也載“吳王漕水，東南四十里。源岀東廬山，南流入吳漕，經馬沉港，入丹陽湖”。再清·光緒《溧水縣志》水載：吳漕水，東南四十里。舊志云，有水源出東廬山，南流入吳漕，歸石臼湖。這里由原載入丹陽湖，改為石臼湖。而關于吳王漕水，清·光緒《溧水縣志》是這樣注釋的：吳漕在今高淳五堰西北，五代末吳王楊行密所漕之河也。這里還有一座橋是與神龍橋，白馬橋同樣要引起人們的關注，這就是“縣東南四十里的，曹澗橋”。白馬橋和楊塘舊志中均標注為“縣東四十里”，而曹澗橋在“縣東南四十里”，神龍橋在“縣東四十五里”。由此可以看出這三座古橋在縣東南方向相距約五里的位置存在。
      明·《萬歷溧水縣志》載，“白馬橋，東四十里”。清·《順治溧水縣志》亦相同記載，清·《光緒溧水志》亦如是記。而作為一個聚集居住性的村名在明萬歷溧水志的鄉(xiāng)鄙卷中則沒有出現，而同樣載明的是這個位置有個“楊塘市”，即“溧水縣東四十里”的楊塘市，楊塘鋪”赫然在列。到了清·順治《溧水縣志》的村保卷中，白鹿鄉(xiāng)有“白馬橋村”開始出現，到了清·《光緒溧水縣志》中也有“白馬橋村”并附綴了一個“周家村”。這里可以看出，白馬橋村的由來要比白馬橋晚得多。相當長的時期內楊塘市，楊塘鋪應該是那個時期人們聚集，貿易，交通的很重要的地方。       而同樣標注為東或東南四十里，白馬橋和楊塘鋪是不是重疊了？我們現在看是沒有重疊，楊塘在白馬橋的東面還有個幾里地，古時候村子小又有農田間隔應該讓人感覺間距更大，舊志上又為什么會有這樣的標注距離的重疊呢。是不是白馬橋的位置和今天楊塘的位置古時與今時不同？對此，是不是可以參照一下神龍橋的位置作個推測，“神龍橋，東四十五里，舊名神靖，宋知縣李朝正易今名?！眰髡f是一女子洗菜時與龍交而有孕，生一小蛇棄于水中，小蛇成龍來看母親，這個母親嚇得揮刀砍了小龍尾巴，小龍?zhí)軙r回望母親一顧一折，折成了四十九道望娘灣。之后小龍的母親死后，小龍每年清明都來祭母，帶來很多魚類從之，當地人捕而食之。這是個老套的溧水版望娘灣的故事，白馬版的只是由別處的十八道望娘灣增加到了四十九道。而我們現在看來這正是山鄉(xiāng)水脈曲折洶湧的另一種反映。這條水道的曲折幽長我們從其他地名上也能看出來，如澗灣村(后叫成澗屋村)，九澗橋，澗就是兩山之間的流水通道，澗灣說明水穿行于多個山巒之間。這個水道走勢我們現在仍然能看得出來。這種兩個地名標注的位置與實地有相當的差距，不知什么原因。
      吳大林先生提出疑問，不知什么原因明代市鎮(zhèn)從白馬移到了楊塘，后因太平天國楊塘被夷為平地，集市又再西移到了白馬橋。這里楊塘和白馬橋地理記載上的重疊，從現在的地理位置上看很難理解，古人修志沿用前志未實地勘查之故？或是現在的河道與陸路交通的路線有了變化？民國年間修通的白馬橋通上興埠的土路是否改變了原先的路線？或什么別的原因，存疑中。
      白馬驛也好，白馬橋也好，或白馬鄉(xiāng)，白馬公社，白馬鎮(zhèn)也罷，又為什么用了“白馬”這名稱來命名，僅因為宋朝的一個官員騎馬跌死在這里，這個橋就給起了個白馬橋的名字？有點牽強。或因白馬在佛教中的特別的象征性而命名？似乎也有些附會。還有一種可能是源于造橋中的生祭儀式，或叫牲祭。那時鄉(xiāng)村造橋用材簡陋，山洪一帶時常被沖毀，于是用牲祭來敬神，如用母豬來牲祭的就叫母豬橋。個人感覺，吳大林老師提到的溧水博物館藏的黃志達撰寫的《明故許孺人墓志銘》中講的一個事很值得關注。這個墓志銘中講，溧水袁村太學生袁靜妻許氏卒于明嘉靖戊戍年十七年(1538年)正月十八，以是歲十二月初三日葬孺人于白馬山之陽。這里是否存在以山來命名橋的可能？只是尚未見有白馬境內白馬山的記載，不知袁村袁氏族譜中關于祖塋的記載有沒有講到白馬山，這個白馬山又在哪里？此外，古時白馬橋或白馬橋村屬白鹿鄉(xiāng)，后又歸白龍鄉(xiāng)，這白鹿，白龍，白馬在這個區(qū)域內命名是否有內在聯系？

健康快樂 · 發(fā)表于 2022-11-11 18:30:02

希夷發(fā)表于 2022-11-11 15:58
白馬，在溧水是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建制，古時屬白鹿鄉(xiāng)，民國時又歸白龍鄉(xiāng)，1949年9月始建白馬鄉(xiāng)，1950年2月又劃為一區(qū)，區(qū)公所設在白馬橋。1956年5月成立白馬鄉(xiāng)人民委員會，1958年9月成立人民公社，1966年回峰人民公社劃歸白馬人民公社。之后由改成白馬公社革命委員會，到恢復鄉(xiāng)建制，到改制為鎮(zhèn)，其基本區(qū)劃擴大到涵蓋了原共和鄉(xiāng)。這里我們看出，白馬這個名字不僅僅是個地名，而更大程度上是一個行政區(qū)域的概念。
        白馬橋則不然，它就是一個以實物指代的地名。在這個白馬橋的地方，唐時己建白馬驛，為來往官員提供馬匹和食宿，并兼供驛卒傳遞官方文書。宋《景定建康志》中載“白馬驛，在溧水縣東南四十里”，并又載“白馬橋，在溧水縣東南四十里”。這里可以看出白馬驛和白馬橋在一個地方。而這個白馬橋下流過的水是“吳王漕水，源岀溧水縣東廬山東南，流入吳漕過白馬橋，馬沉二港入丹陽湖”。清·順治《溧水縣志》水篇也載“吳王漕水，東南四十里。源岀東廬山，南流入吳漕，經馬沉港，入丹陽湖”。再清·光緒《溧水縣志》水載：吳漕水，東南四十里。舊志云，有水源出東廬山，南流入吳漕，歸石臼湖。這里由原載入丹陽湖，改為石臼湖。而關于吳王漕水，清·光緒《溧水縣志》是這樣注釋的：吳漕在今高淳五堰西北，五代末吳王楊行密所漕之河也。這里還有一座橋是與神龍橋，白馬橋同樣要引起人們的關注，這就是“縣東南四十里的，曹澗橋”。白馬橋和楊塘舊志中均標注為“縣東四十里”，而曹澗橋在“縣東南四十里”，神龍橋在“縣東四十五里”。由此可以看出這三座古橋在縣東南方向相距約五里的位置存在。
        明·《萬歷溧水縣志》載，“白馬橋，東四十里”。清·《順治溧水縣志》亦相同記載，清·《光緒溧水志》亦如是記。而作為一個聚集居住性的村名在明萬歷溧水志的鄉(xiāng)鄙卷中則沒有出現，而同樣載明的是這個位置有個“楊塘市”，即“溧水縣東四十里”的楊塘市，楊塘鋪”赫然在列。到了清·順治《溧水縣志》的村保卷中，白鹿鄉(xiāng)有“白馬橋村”開始出現，到了清·《光緒溧水縣志》中也有“白馬橋村”并附綴了一個“周家村”。這里可以看出，白馬橋村的由來要比白馬橋晚得多。相當長的時期內楊塘市，楊塘鋪應該是那個時期人們聚集，貿易，交通的很重要的地方。         而同樣標注為東或東南四十里，白馬橋和楊塘鋪是不是重疊了？我們現在看是沒有重疊，楊塘在白馬橋的東面還有個幾里地，古時候村子小又有農田間隔應該讓人感覺間距更大，舊志上又為什么會有這樣的標注距離的重疊呢。是不是白馬橋的位置和今天楊塘的位置古時與今時不同？對此，是不是可以參照一下神龍橋的位置作個推測，“神龍橋，東四十五里，舊名神靖，宋知縣李朝正易今名。”傳說是一女子洗菜時與龍交而有孕，生一小蛇棄于水中，小蛇成龍來看母親，這個母親嚇得揮刀砍了小龍尾巴，小龍?zhí)軙r回望母親一顧一折，折成了四十九道望娘灣。之后小龍的母親死后，小龍每年清明都來祭母，帶來很多魚類從之，當地人捕而食之。這是個老套的溧水版望娘灣的故事，白馬版的只是由別處的十八道望娘灣增加到了四十九道。而我們現在看來這正是山鄉(xiāng)水脈曲折洶湧的另一種反映。這條水道的曲折幽長我們從其他地名上也能看出來，如澗灣村(后叫成澗屋村)，九澗橋，澗就是兩山之間的流水通道，澗灣說明水穿行于多個山巒之間。這個水道走勢我們現在仍然能看得出來。這種兩個地名標注的位置與實地有相當的差距，不知什么原因。
        吳大林先生提出疑問，不知什么原因明代市鎮(zhèn)從白馬移到了楊塘，后因太平天國楊塘被夷為平地，集市又再西移到了白馬橋。這里楊塘和白馬橋地理記載上的重疊，從現在的地理位置上看很難理解，古人修志沿用前志未實地勘查之故？或是現在的河道與陸路交通的路線有了變化？民國年間修通的白馬橋通上興埠的土路是否改變了原先的路線？或什么別的原因，存疑中。
         白馬驛也好，白馬橋也好，或白馬鄉(xiāng)，白馬公社，白馬鎮(zhèn)也罷，又為什么用了“白馬”這名稱來命名，僅因為宋朝的一個官員騎馬跌死在這里，這個橋就給起了個白馬橋的名字？有點牽強?；蛞虬遵R在佛教中的特別的象征性而命名？似乎也有些附會。還有一種可能是源于造橋中的生祭儀式，或叫牲祭。那時鄉(xiāng)村造橋用材簡陋，山洪一帶時常被沖毀，于是用牲祭來敬神，如用母豬來牲祭的就叫母豬橋。個人感覺，吳大林老師提到的溧水博物館藏的黃志達撰寫的《明故許孺人墓志銘》中講的一個事很值得關注。這個墓志銘中講，溧水袁村太學生袁靜妻許氏卒于明嘉靖戊戍年十七年(1538年)正月十八，以是歲十二月初三日葬孺人于白馬山之陽。這里是否存在以山來命名橋的可能？只是尚未見有白馬境內白馬山的記載，不知袁村袁氏族譜中關于祖塋的記載有沒有講到白馬山，這個白馬山又在哪里？此外，古時白馬橋或白馬橋村屬白鹿鄉(xiāng)，后又歸白龍鄉(xiāng)，這白鹿，白龍，白馬在這個區(qū)域內命名是否有內在聯系？

哇塞！版主回復詳細實！

來自安卓APP客戶端

A溧水人 · 發(fā)表于 2022-11-11 19:02:10

閑的沒事做

王緣 · 發(fā)表于 2022-11-11 19:55:01

感謝分享

來自安卓APP客戶端

希夷 · 發(fā)表于 2022-11-11 20:15:44

健康快樂發(fā)表于 2022-11-11 18:30
哇塞！版主回復詳細實！

這是前面寫的“品溧水地名”中的一篇一一白馬橋，復制上來的。權作對本帖樓主的回復吧。呵呵

來自安卓APP客戶端

悶悶不樂 · 發(fā)表于 2022-11-11 21:10:57

因為指鹿為馬，所以白鹿改白馬了

登錄/注冊后可看大圖

來自安卓APP客戶端

白馬山 · 發(fā)表于 2022-11-11 22:01:50

希夷發(fā)表于 2022-11-11 15:58
白馬，在溧水是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建制，古時屬白鹿鄉(xiāng)，民國時又歸白龍鄉(xiāng)，1949年9月始建白馬鄉(xiāng)，1950年2月又劃為一區(qū)，區(qū)公所設在白馬橋。1956年5月成立白馬鄉(xiāng)人民委員會，1958年9月成立人民公社，1966年回峰人民公社劃歸白馬人民公社。之后由改成白馬公社革命委員會，到恢復鄉(xiāng)建制，到改制為鎮(zhèn)，其基本區(qū)劃擴大到涵蓋了原共和鄉(xiāng)。這里我們看出，白馬這個名字不僅僅是個地名，而更大程度上是一個行政區(qū)域的概念。
        白馬橋則不然，它就是一個以實物指代的地名。在這個白馬橋的地方，唐時己建白馬驛，為來往官員提供馬匹和食宿，并兼供驛卒傳遞官方文書。宋《景定建康志》中載“白馬驛，在溧水縣東南四十里”，并又載“白馬橋，在溧水縣東南四十里”。這里可以看出白馬驛和白馬橋在一個地方。而這個白馬橋下流過的水是“吳王漕水，源岀溧水縣東廬山東南，流入吳漕過白馬橋，馬沉二港入丹陽湖”。清·順治《溧水縣志》水篇也載“吳王漕水，東南四十里。源岀東廬山，南流入吳漕，經馬沉港，入丹陽湖”。再清·光緒《溧水縣志》水載：吳漕水，東南四十里。舊志云，有水源出東廬山，南流入吳漕，歸石臼湖。這里由原載入丹陽湖，改為石臼湖。而關于吳王漕水，清·光緒《溧水縣志》是這樣注釋的：吳漕在今高淳五堰西北，五代末吳王楊行密所漕之河也。這里還有一座橋是與神龍橋，白馬橋同樣要引起人們的關注，這就是“縣東南四十里的，曹澗橋”。白馬橋和楊塘舊志中均標注為“縣東四十里”，而曹澗橋在“縣東南四十里”，神龍橋在“縣東四十五里”。由此可以看出這三座古橋在縣東南方向相距約五里的位置存在。
        明·《萬歷溧水縣志》載，“白馬橋，東四十里”。清·《順治溧水縣志》亦相同記載，清·《光緒溧水志》亦如是記。而作為一個聚集居住性的村名在明萬歷溧水志的鄉(xiāng)鄙卷中則沒有出現，而同樣載明的是這個位置有個“楊塘市”，即“溧水縣東四十里”的楊塘市，楊塘鋪”赫然在列。到了清·順治《溧水縣志》的村保卷中，白鹿鄉(xiāng)有“白馬橋村”開始出現，到了清·《光緒溧水縣志》中也有“白馬橋村”并附綴了一個“周家村”。這里可以看出，白馬橋村的由來要比白馬橋晚得多。相當長的時期內楊塘市，楊塘鋪應該是那個時期人們聚集，貿易，交通的很重要的地方。         而同樣標注為東或東南四十里，白馬橋和楊塘鋪是不是重疊了？我們現在看是沒有重疊，楊塘在白馬橋的東面還有個幾里地，古時候村子小又有農田間隔應該讓人感覺間距更大，舊志上又為什么會有這樣的標注距離的重疊呢。是不是白馬橋的位置和今天楊塘的位置古時與今時不同？對此，是不是可以參照一下神龍橋的位置作個推測，“神龍橋，東四十五里，舊名神靖，宋知縣李朝正易今名?！眰髡f是一女子洗菜時與龍交而有孕，生一小蛇棄于水中，小蛇成龍來看母親，這個母親嚇得揮刀砍了小龍尾巴，小龍?zhí)軙r回望母親一顧一折，折成了四十九道望娘灣。之后小龍的母親死后，小龍每年清明都來祭母，帶來很多魚類從之，當地人捕而食之。這是個老套的溧水版望娘灣的故事，白馬版的只是由別處的十八道望娘灣增加到了四十九道。而我們現在看來這正是山鄉(xiāng)水脈曲折洶湧的另一種反映。這條水道的曲折幽長我們從其他地名上也能看出來，如澗灣村(后叫成澗屋村)，九澗橋，澗就是兩山之間的流水通道，澗灣說明水穿行于多個山巒之間。這個水道走勢我們現在仍然能看得出來。這種兩個地名標注的位置與實地有相當的差距，不知什么原因。
        吳大林先生提出疑問，不知什么原因明代市鎮(zhèn)從白馬移到了楊塘，后因太平天國楊塘被夷為平地，集市又再西移到了白馬橋。這里楊塘和白馬橋地理記載上的重疊，從現在的地理位置上看很難理解，古人修志沿用前志未實地勘查之故？或是現在的河道與陸路交通的路線有了變化？民國年間修通的白馬橋通上興埠的土路是否改變了原先的路線？或什么別的原因，存疑中。
         白馬驛也好，白馬橋也好，或白馬鄉(xiāng)，白馬公社，白馬鎮(zhèn)也罷，又為什么用了“白馬”這名稱來命名，僅因為宋朝的一個官員騎馬跌死在這里，這個橋就給起了個白馬橋的名字？有點牽強。或因白馬在佛教中的特別的象征性而命名？似乎也有些附會。還有一種可能是源于造橋中的生祭儀式，或叫牲祭。那時鄉(xiāng)村造橋用材簡陋，山洪一帶時常被沖毀，于是用牲祭來敬神，如用母豬來牲祭的就叫母豬橋。個人感覺，吳大林老師提到的溧水博物館藏的黃志達撰寫的《明故許孺人墓志銘》中講的一個事很值得關注。這個墓志銘中講，溧水袁村太學生袁靜妻許氏卒于明嘉靖戊戍年十七年(1538年)正月十八，以是歲十二月初三日葬孺人于白馬山之陽。這里是否存在以山來命名橋的可能？只是尚未見有白馬境內白馬山的記載，不知袁村袁氏族譜中關于祖塋的記載有沒有講到白馬山，這個白馬山又在哪里？此外，古時白馬橋或白馬橋村屬白鹿鄉(xiāng)，后又歸白龍鄉(xiāng)，這白鹿，白龍，白馬在這個區(qū)域內命名是否有內在聯系？

北城村東就有一白馬山啊

來自蘋果APP客戶端