看溧水縣志，品溧水地名一五十九（將軍廟）

希夷

今天講的這個(gè)地名是一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)，今天己被其他地名取代了的老地名，這種現(xiàn)象在地名的演化過(guò)程中是比較常見(jiàn)的。
這個(gè)舊時(shí)稱(chēng)作將軍廟的地方，其間由于人口遷移的原因曾被稱(chēng)作陶梅村，只到近代才定名為小梅村，并被收錄在1982年巜江蘇省溧水縣地名錄》中，彼時(shí)屬孔鎮(zhèn)鄉(xiāng)土山鋪大隊(duì)，現(xiàn)屬和鳳街道沙塘庵社區(qū)。
這個(gè)村的公路東邊的山坡上有一座廟叫將軍廟，說(shuō)是供的中國(guó)古代四大刺客之一的荊軻。關(guān)于這座廟在元代的巜金陵新志》中就有這樣的記載“荊將軍廟，去溧水州南四十五里，孔鎮(zhèn)南大路西高坡古城內(nèi)。舊經(jīng)云，荊軻祠，未詳，蓋以羊左事見(jiàn)爾”。也就是說(shuō)這個(gè)被稱(chēng)作荊軻祠的荊軻廟具體情況不詳，應(yīng)該與這里傳說(shuō)中的羊左故事有關(guān)。
明代的萬(wàn)歷巜萬(wàn)歷溧水縣志》中也是同樣如此記敘。而到了清光緒巜溧水縣志》中則作了一個(gè)否定的表述，“荊將軍廟，縣南四十五里，孔鎮(zhèn)南大路西古城內(nèi)。舊志未詳何時(shí)人。即乾隆志也不指為何人?；蛑^刺始皇之荊軻，謬也。同治五年重建”
這里講到的羊左墓，也在溧水縣南四十五里，儀鳳鄉(xiāng)孔鎮(zhèn)南，大驛路西。自宋代的巜景定建康志》到元代的《至正金陵志》，又及萬(wàn)歷，順治，光緒巜溧水縣志》也均是如是沿錄。
羊角哀與左伯桃的故事因明代馮夢(mèng)龍的三言兩拍中“喻世明言”一一“羊角哀舍命全交”而流傳甚廣，其中講的就是個(gè)“義氣”，所以在古溧水縣南四十五里的地方同時(shí)出現(xiàn)了羊左墓和荊軻廟就是對(duì)歷史故事的一個(gè)詮釋。
荊軻作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的四大刺客之一，曾因?qū)Ρ徽J(rèn)作暴秦的始皇亡命一搏而受到推崇。被載入史籍，還受到不少文人的歌頌，如陶淵明就寫(xiě)過(guò)巜詠荊軻》的詩(shī)。刺客這個(gè)詞，乃至這個(gè)身份在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是個(gè)很常見(jiàn)又另類(lèi)的職業(yè)。作為一種極端又顛覆正常人倫認(rèn)知的政治手段，這個(gè)職業(yè)在秩序更疊的亂世中往往獨(dú)具格調(diào)。關(guān)于這種現(xiàn)象及參與其中的那些人歷史和民眾所給的評(píng)價(jià)也因地位，視角和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的不同而不同。有稱(chēng)這些人為英雄烈士的，有稱(chēng)之為亡命之徒的等等。對(duì)于這類(lèi)人的社會(huì)身份曾經(jīng)有學(xué)者專(zhuān)門(mén)作過(guò)研究，還分析出一種文化體系叫一一士文化。士與仕的區(qū)別在于有沒(méi)有被統(tǒng)治者籠絡(luò)為官，而才學(xué)，技能，道德，品行等都是些基本條件，至于具備了這些基本的條件被稱(chēng)之為士的人能不能一定會(huì)被統(tǒng)治收錄，則未必。陶淵明是士吧，他棄官；稽康是士吧，他根本不肯與司馬氏為伍；黃巢是士吧，因被堵塞正常入仕通道而起兵造反，終致大唐覆亡。所以有識(shí)者認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)如果社會(huì)管理機(jī)制導(dǎo)了大量的士人流落社會(huì)底層，那么這個(gè)社會(huì)是危險(xiǎn)的。
回到荊軻廟和荊軻這個(gè)人上面，馮夢(mèng)龍的貶荊是與一定時(shí)期的統(tǒng)治者的統(tǒng)治狀態(tài)有關(guān)的。紛亂的時(shí)代統(tǒng)治者期盼有大批的荊軻類(lèi)的士出現(xiàn)，而平和時(shí)期或統(tǒng)治者們自認(rèn)為是平和時(shí)期的，統(tǒng)治者則更需要會(huì)歌頌?zāi)軐?xiě)青詞的那些人。羊角哀左伯桃赴楚求仕，途中遇雪，糧缺，左伯桃把糧食和衣服給羊角哀，讓羊能繼續(xù)赴楚，結(jié)果自己餓死樹(shù)洞。羊角哀果然在楚入仕，為大夫，又禮葬了伯桃。一天羊角哀夢(mèng)到左伯桃托夢(mèng)給他說(shuō)，因你把我葬的地方與荊將軍墓太近，每每被他侵?jǐn)_，今又約了九月十五雙方大戰(zhàn)，以決勝負(fù)。羊角哀醒后如期前往，打開(kāi)左伯桃的棺材自刎而死，然后在陰間與荊軻激戰(zhàn)一夜，大敗荊軻，并與左伯桃合葬一處。據(jù)傳今天孔鎮(zhèn)南的那個(gè)義氣墩就是羊左墓。這個(gè)故事宣揚(yáng)了舍己為人的義氣，也貶斥了刺秦的荊軻，認(rèn)為荊軻這個(gè)人間惡人，到了陰間也沒(méi)變好，而是成了厲鬼。
有關(guān)羊左墓的存在，有史料可稽。唐朝的大書(shū)法家顏真卿由刑部尚書(shū)貶為夷陵別駕，于唐大歷6年去廬陵郡經(jīng)當(dāng)時(shí)的宣州溧水縣南，過(guò)羊左墓有感而發(fā)，在蒲塘的客舍里寫(xiě)一首詩(shī)。史上文人，官吏等為此寫(xiě)詩(shī)作文的人不少。相比之下，對(duì)荊軻的歌頌就少了許多。這或許就是一種價(jià)值取所致。
那么為什么在與羊左墓的同一塊區(qū)域又會(huì)有人為荊軻立祠，建廟呢？應(yīng)該有兩個(gè)主要原因，一是對(duì)荊軻這個(gè)人存有褒貶，而非徹底否定；二是民間除崇敬外更傾向于恐懼，立祠，建廟以求安寧。再看荊軻廟里的塑像，明顯呈殘肢。荊軻刺秦時(shí)史書(shū)載被秦王砍了手指，而民間傳說(shuō)是與羊角哀激戰(zhàn)時(shí)受傷，不管怎樣，是殘了。又見(jiàn)荊軻旁還有位夫人，說(shuō)是荊軻死后的陰婚，就是這個(gè)將軍廟附近村的一位女子，故事大致如其他相配陰婚的情節(jié)一樣。一個(gè)女子到廟里敬香，忽然間迷戀上了被敬香的菩薩，于是思念成疾，郁郁而終，于是成就了一段陰婚。
舊譜上的將軍廟成了陶梅村，陶梅村經(jīng)過(guò)演變又成了今天的小梅村。原來(lái)的驛道己然改變了位置，經(jīng)孔鎮(zhèn)到土山鋪的大路應(yīng)該在今天荊軻廟山坡（即孔鎮(zhèn)南大路西古城）的東邊。
注，家譜圖片由胡宸提供

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夕照晚晴

荊軻廟前人煙稀，羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來(lái)敬仰，千秋功罪多噓唏，
為國(guó)為民為新君？

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夕照晚晴

荊軻廟前游人稀，
羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來(lái)敬仰，
千秋功罪多噓唏，
為國(guó)為民為新君？
歷史故事亂如煙，
忠孝節(jié)義數(shù)千年！
探索艱辛登云梯！

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瘦壽

義氣墩我知道，找了兩次才找到的。

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希夷

瘦壽 發(fā)表于 2023-12-15 16:45
義氣墩我知道，找了兩次才找到的。

只剩一塊文物保護(hù)的石碑了，那個(gè)墩己被削去大半，成了堆場(chǎng)。

                               
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希夷

夕照晚晴 發(fā)表于 2023-12-15 15:21
荊軻廟前游人稀，
羊左墓旁雜草擠，
游人慕名來(lái)敬仰，
千秋功罪多噓唏，
為國(guó)為民為新君？
歷史故事亂如煙，
忠孝節(jié)義數(shù)千年！
探索艱辛登云梯！

崇尚義氣，敬畏搏命

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林土豆

看著老故事很有意思

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漁歌唱晚

       舊時(shí)溧水飛機(jī)場(chǎng)的北面，在通向桂莊.的大路邊，,也曾有一座很有名氣的將軍廟呢！解放初期我曾去玩過(guò)。現(xiàn)今住在中城花園的很多老人都知道。

希夷

漁歌唱晚 發(fā)表于 2023-12-16 19:55
       舊時(shí)溧水飛機(jī)場(chǎng)的北面，在通向桂莊.的大路邊，,也曾有一座很有名氣的將軍廟呢！解放初期我曾去玩過(guò)?，F(xiàn)今住在中城花園的很多老人都知道。

不知是不是供的荊軻？將軍廟不少，供楊四的也叫將軍廟。

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醉眼

一座鮮為人知的《將軍廟》，讓希樓主在枯燥的古紙堆里尋尋覓覓，引經(jīng)據(jù)典，史海鉤沉。實(shí)地考察，多方求證。由荊軻延伸出羊角哀、左伯桃等與之有關(guān)聯(lián)的歷史人物，而串聯(lián)演繹出生動(dòng)有趣的歷史故事，是為《看溧水縣志，品溧水地名之五十九（將軍廟）》也 ！

希夷

醉眼 發(fā)表于 2023-12-17 21:50
一座鮮為人知的《將軍廟》，讓希樓主在枯燥的古紙堆里尋尋覓覓，引經(jīng)據(jù)典，史海鉤沉。實(shí)地考察，多方求證。由荊軻延伸出羊角哀、左伯桃等與之有關(guān)聯(lián)的歷史人物，而串聯(lián)演繹出生動(dòng)有趣的歷史故事，是為《看溧水縣志，品溧水地名之五十九（將軍廟）》也 ！

中國(guó)民間有很多的正神廟，包括帝王敇?lè)獾目上盱氲膹R，民間還有一些木下廟，用來(lái)祭祀一些神怪或被人認(rèn)為有法力的人或動(dòng)物，乃至植物，這是中華多神崇拜的具體體現(xiàn)，以前倒處可見(jiàn)的小土地廟倒是個(gè)正神，號(hào)稱(chēng)福德菩薩，而那些什么仙姑，娘娘，大仙，等等廟就是正神之外的泛崇拜。芝山的李氏祠堂那邊有個(gè)文武廟，供著三只眼的二郎神，說(shuō)是很靈，問(wèn)為什么，講不清。中國(guó)本土的神祇系統(tǒng)也是到了南北朝時(shí)才基本完一成。魏晉南北朝是中國(guó)各宗教形成，發(fā)展的重要時(shí)期。

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無(wú)想山下

希夷 發(fā)表于 2023-12-17 12:00
不知是不是供的荊軻？將軍廟不少，供楊四的也叫將軍廟。

城北這里還有楊五將軍。相對(duì)來(lái)說(shuō)，溧水南部，將軍廟供楊四的多，這個(gè)荊將軍廟還是少見(jiàn)。

希夷

無(wú)想山下 發(fā)表于 2023-12-19 18:27
城北這里還有楊五將軍。相對(duì)來(lái)說(shuō)，溧水南部，將軍廟供楊四的多，這個(gè)荊將軍廟還是少見(jiàn)。

為荊軻建廟立祠還是有認(rèn)知和價(jià)值取向上的矛盾和糾結(jié)的。

                               
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