看溧水縣志，品溧水地名一一六十七（大范村，方壒村）

希夷 · 發(fā)表于 2024-3-25 10:37:28

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本帖最后由希夷于 2024-3-25 23:38 編輯

寫到這個村名看似簡單，實則所涉內(nèi)容是很豐富的。大范村，就是一個族居冠以姓氏命名的村子，而細(xì)捊一下這個村的來由和牽連的一些史料就有意思了。
這個大范村在明.萬歷巜溧水縣志.鄉(xiāng)鄙》中歸轄崇賢鄉(xiāng)尚無此村記錄，到清.順志巜溧水縣志.村保》中崇賢鄉(xiāng)有了范家村的字樣而到了清巜光緒溧水縣志.村?！烦缳t鄉(xiāng)中一下子出現(xiàn)了大范前村，大范后村，說明彼時范氏人口大增，另辟了新村。這個大范村的形成應(yīng)在清代，而更遠(yuǎn)到明代這里稱前山，或前村。從地理上看，大范村在烏山集鎮(zhèn)的北面，居秧田村和小吳家村中間，其東邊不遠(yuǎn)就是蟾山。而蟾山，烏山，葛山，大仁山，趙山，蛇山及至南邊柘塘境內(nèi)的梅山是溧水縣域內(nèi)西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾個主要山峰，又因為烏山在古時候因處交通要沖，一度繁榮成了溧水少有的幾個市集，叫烏山市，足見其曾經(jīng)興盛過，至于這個一度的興盛會不會對其北面鄰村大范村興建城隍廟有一定條件的促成，尚無史料印證。
說到前山，又引出一個令人關(guān)注的話題，就是在清《光緒溧水縣志.仙釋.寺觀》中明確載有“城隍廟，前山下”，就是指的這個地方。之前也曾聽說此處有城隍廟，但未找到。我們知道城隍廟文化的出現(xiàn)始于三國時的蕪湖，明代被極度推廣。城，隍，顧名思義，需要有城及護城的河，一個村建了城隍廟，我的理解是，要么晚清后城隍崇拜泛化，把城隍爺當(dāng)土地爺來供，這在陽間的行政體系中叫“高配”，另一個原因可能這個具有一定規(guī)模，又有一定職位和身望的人，自認(rèn)為需要更高級別的神來護佑，第三個可能就是這個村的威望高的人對溧水的白季康縣令比較崇拜，就為白城隍建了個廟來供奉。這個載錄于清代巜光緒溧水縣志》里的前山城隍廟是一個很有意思的現(xiàn)象，自明代朱元璋時大力推行城隍文化，到清末的一個村堂而皇之地建設(shè)城隍廟，真是一個神祀文化認(rèn)知的突破。總之，這只是猜測而已，不能當(dāng)真，需要探究。
大范村這個地名比較正式地使用應(yīng)是近代的事，且這個在烏山鄉(xiāng)轄內(nèi)的大范村與在原柘塘鄉(xiāng)轄內(nèi)小范村相對應(yīng)。
這個大范村在明弘治年間出過一個進士叫范祺，曾任戶部主事，云南僉事。死后就葬在大范村旁邊。說是大范村旁有塊坡地，族人問了風(fēng)水先生，想把范祺葬在那里，風(fēng)水先生說，這個地形極好。
大范村的由來說明這個村原來可能就是別的姓氏的人居住，后來由于各種原因原姓氏的人遷走了，范氏來住。高義堂的《范氏家乘》中就是這樣說的：范氏始祖再成公，剪荊棘，辟草萊，面山而居。那個時候鄰居有章，吳，鐘等姓，均相處很好，進而聯(lián)姻。想當(dāng)初卜居于此時，“僅一家耳”。在范氏巜高義堂.高平范氏家乘》中說，范氏溧水始祖子英公是從“金陵低山卜居于吾溧烏山之北方壒村，即今日吾等所居的大范村。由此可見，一個以姓氏命名的地方如果綿衍不絕，實是大幸，也非常有文化上的意義。那么從這兩個范氏家乘中關(guān)于范氏遷溧始祖看范再成和范子英應(yīng)不是一個人，可能是始遷溧與遷方壒之分。
這支尚義堂的范氏，追溯宋代的一代名臣，一代大詩人范仲淹，“其諸慕希文之高風(fēng)，而景堯夫之芳躅”。希文就是范仲淹，他設(shè)義田，建義宅，立義學(xué)，堪稱高義。堯夫即宋代術(shù)數(shù)玄學(xué)大家邵雍。這個邵雍在北宋時一生經(jīng)歷4個皇帝，并與司馬光，程顥，張載等官僚，文人都是好朋友，但此人醉心于易學(xué)術(shù)數(shù)，拒入仕途。巜梅花易數(shù)》是我們現(xiàn)在經(jīng)常能聽到或看到的一本玄學(xué)著作，被一些術(shù)士用來占卜算命。這是邵雍將易經(jīng)八卦，納入五行，時辰，方位等多種元素，經(jīng)一定規(guī)則整合，演繹后用來占卜算命的一套理論并可付實踐的一本書。后世有好多人研究他的易數(shù)占卜術(shù)，有個湖北人叫邵偉華的，自稱是邵雍的二十九世孫，就是當(dāng)下研究其老祖宗術(shù)數(shù)的一個名人。這個邵偉華著有多本關(guān)于命理術(shù)數(shù)的書，二三十年前曾非常風(fēng)光。我是在書攤上買過他的書，似乎沒見過他的什么正版書，或是他的書太暢銷，被超量盜版？！他的老祖宗邵雍倒是一個脫離官場，又與當(dāng)時的大官僚和大思想家交往密切的閑云野鶴。史稱邵雍還是個很講義氣的俠士，他就曾寫過一篇巜見義吟》，曰：見善為，不見則己。量力而為，力盡而止。故而他與范仲淹一起，為范氏祖先所推崇。范氏的尚義堂堂即來源于此。
如今方壒，前山，大范均已隱入歷史的塵煙，包括那座顛覆人們傳統(tǒng)認(rèn)知的城隍廟，只存在于文字記載的信息中，讓人們?nèi)ヌ綄?，演繹，形成另一種文化現(xiàn)象。

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