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本帖最后由 健康快樂 于 2024-12-16 13:36 編輯
三槐堂東廬《中山王氏宗譜》 吳大林
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《中山王氏宗譜》，主編王世清。2019年三槐堂電子排版本。長29.5厘米，寬21.5厘米，厚約8厘米，為精裝一巨冊。印數(shù)不詳。 此譜分兩部分：第一部分為2017年新修的部分，內(nèi)容有譜序、修譜成員名單、字輩、六房詳譜、分支系圖、功德榜等；第二部分是影印光緒二十二年（1896）《王氏家乘》老譜十卷。 光緒譜共十卷，在鐸、金聲主修。共印13部。按“元子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”13字為執(zhí)譜名目。 目錄：卷之一，序、歷代世考、先賢譜說、凡例、家規(guī)、祠規(guī)、像贊；卷之二，條諭并春秋祭文附、列代稽祝文附、譜例、宗規(guī)、宗訓(xùn)、元旦謁祖元宵餪祖文、春秋祭祀文、中元盂蘭會祀祖記、冬至祀祖記；卷之三，世系圖；卷之四至卷之九，世表；卷之十，端朝公贊、傳、贊、行略、命名排行、重修議合、執(zhí)事名目、藏譜名目、跋。 這支王氏分居于原東廬鄉(xiāng)的邵王村、王家店、崗頭上、王家、新屋里、前家邊、于巷、老屋里、夏莊和嚴(yán)笪里等村。光緒譜由王家店、新屋里、老屋里、周村、井頭村、宋家邊、梔子崗、洪家邊、馬蹄崗等村同修。 在溧水，《中山王氏宗譜》有多種，為區(qū)別計，權(quán)將這部稱為三槐堂東廬《中山王氏宗譜》。 三槐堂《中山王氏宗譜》第16世至第35世字派： 家大朝廷在 有孝日世榮 嗣宗先立德 裕國慶長生
此譜稱，這支王氏以王端朝的三子鎮(zhèn)公為始祖。王端朝是溧水的歷史名人，但舊縣志中對他往往語焉不詳。溧水有多部《王氏宗譜》，這是目前發(fā)現(xiàn)的惟一一部認(rèn)王端朝為祖先的家譜，十分珍貴。
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一、王端朝是哪里人 元《至正金陵新志》中有《王端朝傳》：王端朝，字季羔，本澶州(今河南濮陽西南)人，過江愛溧陽風(fēng)土，因家焉。少以該洽聞，年十八，舉建康第一。后薦太學(xué)，又為第一登第。再中博學(xué)宏詞科，歷太學(xué)、錄秘書省正字、江東帥司機(jī)宜，除宗正丞，提舉兩浙市舶，知永州，乾道二年卒，年四十四。 另外，在宋人陳骙撰《南宋館閣錄》第八卷，有王端朝的傳記： 王端朝，字季羔，澶淵人。趙逵榜，同進(jìn)士出身。治《春秋》。二十八年正月除。二十九年八月為江南東路安撫司主管機(jī)宜文字。 （案：“主管機(jī)宜文字”，官名，“江南東路安撫司”的屬官，負(fù)責(zé)起草機(jī)密文書。） 溧陽各種縣志均稱王端朝寓居溧陽，這是由于元《至正金陵新志》說王端朝“本澶州人，過江愛溧陽風(fēng)土，因家焉?！钡脑?。再加上溧陽縣志收錄了王端朝所作的《金瀨吊貞女》一詩，似乎王端朝為溧陽人已鐵板訂釘了。其實，以此題裁作詩的人來自四面八方，并不能作此人是溧陽人的根據(jù)。溧水和溧陽難舍難分，在地方志材料中經(jīng)常可見把溧水的材料寫成溧陽，也經(jīng)常有把溧陽的材料寫成溧水的。 而從明《萬歷溧水縣志》到清《光緒溧水縣志》，均在《流寓》中設(shè)《王端朝傳》，文字一樣：王端朝，字季羔，澶州人，少好學(xué)，歷官至承德郎。高宗南渡時，浮家于此。詳見端朝所撰《正顯廟記》。但都在文末附注：“溧陽新舊志皆載王寓溧陽，未詳廟記耳?！彼坪醪⒉焕碇睔鈮?。
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二、王端朝肯定是溧水人
理由之一，見王端朝撰《重修正顯廟記》。 重修正顯廟記 溧水東門之側(cè)有廟曰“正顯”，蓋城隍神白府君祠也。君諱季康，唐元和間人，為官清白通濟(jì)，凡作四縣令，而終于溧水。雖歸葬下邽，然溧民尸而祝之，數(shù)百年不忘，即縣治為祠，水旱疾癘必禱焉。五代亂離，未有封爵，皇宋一天下，而茲邑望京師余千里，亦不暇上聞。天子省方東南，屢幸建康，光輝所昭，百里而近，神之受職，厥有顯報。紹興十年，故戶部侍郎李公朝正，實宰溧水，有祈必獲，聞于朝，錫廟額曰“正顯”，始以陰功受帝命書。后進(jìn)封廣惠侯，緄章、信圭，列于五等。 神既嘉享，民皆具依，桑蠶不諐，歲得大稔；鰥寡有養(yǎng)，奸宄滅息。民德之益深，率以府君名其祠。邑人錢雩、朱抃等以廟宇朽敝，遍走大家，傍及喜舍，寸積銖累，日漸月溢，增新廣舊，不陋不華。為外門三楹，中門如之。正殿三楹，后寢亦如之。挾以副宇，繚以周廊。獻(xiàn)殿處中，露臺高峙。丹青繪事，輿衛(wèi)悉備，炳煥光彩，標(biāo)冠一時最，屋五十間。 歲四月十有八日，邑人記侯誕節(jié)，競為侯壽。鐃歌鼓吹，旌纛節(jié)斧森乎其前驅(qū)；仙釋威儀，倡優(yōu)技巧駢然而次進(jìn)。侯臨之如生，邑人榮之。 竊嘗以謂幽顯一途，神人同道，生而廉正，歿則必仙；否亦為神，積功儲行，列于上清，如府君是已。于少傅樂天為侄，其家法可知也；以丞相敏中為子，其義方可知也。丞相出入將相垂三十年，府君在當(dāng)時已贈至極品，而史不書。端朝浮家南來，卜筑溧源，起居飲食皆神之庇，邑人以紀(jì)事見屬，夫其何辭。 詞曰： 于惟府君，唐之良吏。有德于民，宜百世祀。 偉哉廟貌，在城之東。萬石之虛，千柱之宮。 羽衛(wèi)森嚴(yán)，丹青顯設(shè)。緄衣鷩冕，玉戚金節(jié)。 侯之蒞止，風(fēng)云肅然。顧我溧民，拜祝惟虔。 侯之蒞止，笳鼓爭進(jìn)，顧我溧民，廑拳斯盡。 侯既醉止，氣斯太和，年豐俗樂，民飽而歌。 侯既歸止，里閭咸仰，尸而祝之，家有遺像。 少傅之叔，丞相之父。中興天子，典冊斯舉。 在唐有聞，在宋有光。佑我溧民，千載無疆。 乾道元年十一月，提舉王端朝撰。
唐代溧水知縣白季康，為官清廉，造福一方，因病在任上去世。“溧民尸而祝之，數(shù)百年不忘，即縣治為祠，水旱疾癘必禱焉。”這就是白公祠。到了南宋紹興十年（1140），李朝正來任溧水知縣“有祈必獲”，紹興十七年（1147），李朝正升任戶部侍郎，他請求朝廷后，宋高宗賜封白侯廟為正顯廟，賜封白季康為廣惠侯。乾道元年（1165）重修正顯廟，王端朝作廟碑。廟碑載，當(dāng)年城隍廟出廟會，不是正月初一和十月朝，而是四月十八日。城隍神出游時，“鐃歌鼓吹，旌纛節(jié)斧森乎其前驅(qū)；仙釋威儀，倡優(yōu)技巧駢然而次進(jìn)。侯臨之如生，邑人榮之。”仿佛見到民間盛傳城隍神出巡的熱鬧場面。 王端朝是以一個溧水人的身份撰寫了記文。文中稱：“端朝浮家南來，卜筑溧源，起居飲食皆神之庇?！彼€說“邑人以紀(jì)事見屬，夫其何辭?！奔翠嗨l(xiāng)人請我撰重修廟記，我怎么能辭呢？他還在文末的“詞曰”，兩次說“顧我溧民”，最后說“佑我溧民，千載無疆?！彼谖闹蟹Q“端朝浮家南來，卜筑溧源，起居飲食皆神之庇，”“邑人以紀(jì)事見屬，夫其何辭。” 回頭再讀元《至正金陵新志》中有《王端朝傳》，可知王端朝生于北宋宣和四年（1122）。建炎元年（1127）時，他才6歲。他隨家中老人渡江南下，定居于溧水。年十八，即紹興十年（1139），他在鄉(xiāng)試中舉建康第一，二十多歲時中進(jìn)士?！坝譃榈谝坏堑?。再中博學(xué)宏詞科”。他于乾道二年（1166）去世，時年四十四歲。乾道元年十一月，他撰寫《重修正顯廟記》后不久就去世了，這是他給世人留下的最后一篇文章。 理由之二，王端朝葬于溧水陳沛橋。 南宋《景定建康志》和元代《至正金陵新志》以及明代《萬歷溧水縣志》和之后的縣志均說王端朝墓在溧水東南五里的陳沛橋。根據(jù)我國古代葬俗，人死之后，如無特殊原因，一般都是要?dú)w葬定居之地的。他歸葬于溧水，說明他是溧水人。 《景定建康志》卷之四十八：王端朝，溧水，墓于此。 《至正金陵新志》卷十二：宗丞王端朝墓，在溧水州東南五里陳沛橋。 《萬歷溧水縣志》卷之五：宋秘書丞王端朝墓，東南五里，陳沛橋。
理由之三，在南宋洪邁《夷堅丙志》卷十六，有篇《秦昌齡》，說秦昌齡在紹興二十三年（1153）九月住在溧水王端朝（王季羔）空宅中的故事，也證明王端朝是溧水人。
秦昌齡 秦昌齡寫真，掛于書室。魚肉和尚見之，題曰：“動著萬丈懸崖，不動當(dāng)處沉埋。彌勒八萬樓閣，擊著處處門開。會得紫羅帳里事，不妨行處作徘徊。”時紹興二十三年（1153）也。至九月，昌齡調(diào)宣州簽判歸。中途感疾，至溧水疾亟，寓于王季羔宗丞空宅中。忽覺寒甚，欲得夾帳。縣令薛某買紫羅，制以遺之，遂死其間。……。 又是年春，在茅山觀前，遇一人，目如鬼，著白布袍，擔(dān)草履一雙，籠餅兩枚，歌而過曰：四十三、四十三，一輪明月落清潭。蓋昌齡正四十三歲也。右二事皆太平州醫(yī)湯三益說。
三、《王氏宗譜》中的王端朝 這支王氏大多分布在原東廬鄉(xiāng)的村莊中，都在東廬山的周邊。王端朝稱“端朝浮家南來，卜筑溧源”，“ 溧源”是哪里？東廬山是秦淮河上游溧水河的源頭，很可能王端朝以“溧源”來指東廬山，但其他文獻(xiàn)中未見此提法。 光緒譜中有《始祖端朝公追溯太原譜系世考引》，似乎是王端朝親述家族的歷史，但介紹家族的歷史不如《至正金陵新志》所記載的詳細(xì)；介紹王端朝個人的經(jīng)歷，不如《重修正顯廟記》及《至正金陵新志》中記載的準(zhǔn)確。此文可能是后代的譜師杜撰的。 光緒譜的主編武掄元撰的《端朝公贊》中，稱“紹興十年庚申，戶部尚書李朝正贈‘木天人瑞’四字?！崩畛诮B興七年（1131）到溧水來任知縣，后來曾“權(quán)戶部侍郎”，并非“戶部尚書”。紹興十年（1149），王端朝中舉，時年18歲。紹興十年（1140）十二月，新知縣章籍到任。所以贈給王端朝四字的仍是當(dāng)?shù)刂h李朝正，當(dāng)?shù)刂h贈新科舉人禮物是人之常情。問題是，一般將百歲老人稱為“人瑞”，知縣老爺為何將青年王端朝稱為“人瑞”？不知武掄元從哪里找到的材料，是否搞錯了呢？ 端朝公贊 卓哉公也，雖蒙蔭襲，不樂賜第，急流勇退，為嗣續(xù)計，望子孫之蕃衍，傳百世而勿替。述祖源流，垂裕后裔。才哉公也，筆參造化，學(xué)究天人，碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。（公少好學(xué)，邑中《正顯廟記》系公所撰）神明侔于制作，務(wù)去陳而翻新；詞宗萬代，抱義戴仁，少罄鄙懷，為公贊述。南渡伴駕，浮家溧邑，東廬棲身，相宅新屋。木天不居，蓬門寄跡。人瑞相贈，推心置腹。（紹興十年庚申，戶部尚書李朝正贈“木天人瑞”四字）千載而下，令人追憶。 其實，王端朝材料的缺失是《王氏宗譜》自身的原因造成的。 原來《王氏宗譜》首修于清雍正二年（1724），離王端朝的出生將近500年，能記住王端朝為祖先，已屬不易了。二修于道光十一年（1831）。經(jīng)過太平天國戰(zhàn)爭，到了光緒修譜時，僅剩幾篇譜序和《始祖端朝公追溯太原譜系世考引》?！白V系殘闕者半，僅存者半焉”。譜序中所稱的竹峰公、松軒公、梅軒公等都不知何世之祖。于是推鎮(zhèn)公為一世祖，分房始于十一世祖。所以，在此譜中找不到王端朝的第一手資料，也就不難理解了。 四、希望溧水地方史志將王端朝補(bǔ)入宋代溧水進(jìn)士的名錄之中 王端朝在幼年時隨其父母到溧水定居，18歲考中舉人，后中進(jìn)士。類似的例子是吳柔勝、曹彥約撰《秘閣修撰吳勝之墓志銘》稱“后徙建康之溧水。至之始，擢淳熙辛丑進(jìn)士第。”為什么歷代溧水縣志的《選舉志》將吳柔勝列入溧水籍的進(jìn)士，而不將王端朝列入其中呢？ 王氏在永陽街道秋湖村洞壁車盤山保存了祖墳，設(shè)置了大墓碑，撰寫了碑文。這樣重大的事件，為什么在新譜中沒有記述？這處祖墳與王端朝有什么關(guān)系？
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